Politiciens, footballeurs, femmes et hommes du show business, citoyens ordinaires, peu ont réussi à se sauver de la surveillance pandémique et du rapport de copropriété mis en place l'année dernière: le député Marattin, les joueurs de la Juventus et bien d'autres bien connus et moins connus. ont vu la police s'introduire par effraction dans la maison, ainsi forcée d'interrompre un banquet à domicile, en interdiction flagrante (et j'imagine aussi parfumée étant donné le rassemblement prandial basé, espérons-le, sur la bonne nourriture et les bons vins) par rapport à l'étonnante séquence d'interdictions imposées par décret -les lois et plus souvent Dpcm, puis pour recueillir le rapport de pénalité.
Un enchevêtrement complexe de règles, de lemmes et de paragraphes, souvent des interdictions pataphysiques, si surréalistes et dadaïstes que le journal de Trieste Il Piccolo a jugé bon de les « donner '' en tant qu'attachement au journal, avec une publicité devenue à juste titre virale sur le Net .
Mais plus que leur propre faim gargantuesque, les citoyens qui ont violé la nouvelle normalité pandémique, entrelacée de distanciation sociale, de masques, de vie retirée et familiale et surtout solitaire, ont été des victimes privilégiées de la dégénérescence structurelle du concept de citoyenneté active, avec des voisins zélés. qui ils sont devenus des informateurs diligents des forces de police, puis se sont rapidement précipités pour sanctionner les convives rassemblés.
Erich Fromm a écrit, d'une manière assez douloureuse, qu'en dépit du fait que l'un des traits distinctifs saillants entre la démocratie et le système totalitaire est précisément la figure quantitative et qualitative du conformisme, érigée comme un échafaudage de fondation dans les dispositifs de contrôle des régimes totalitaires, même dans les démocraties, beaucoup choisissent le conformisme.
En revanche, si vous y réfléchissez, il n'est pas difficile de comprendre pourquoi: le conformisme est rassurant, chaleureux, confortable, sanctifiant même parce qu'il élève les esprits médiocres sur l'autel de la conscience sociale en attribuant une fonction utile à des individus autrement piégés. vies d'une grisaille rare.
Et au conformisme, dans un mariage dégénéré et obscène, s'ajoute le narcissisme, le désir d'apparaître et d'être reconnu.
Combien de célébrités socialement conscientes ont vu émerger le ventre sombre de la terre dans cette pandémie, combien d'étrangers désireux de se faire un nom en partageant leur opinion sur la façon dont nous mourrons tous chaque jour.
Pilori publics et architectures honteuses du public contre les restaurateurs, les touristes, les jeunes, les entrepreneurs, les groupes, les « deux minutes de haine '' des Orwelliens dirigés contre quiconque invoque la liberté et le retour à la normalité, un ressentiment sauvage, fou, féroce et dégoulinant qui transforme les « violations '' administrative »en cas de génocide potentiel. Les gardiens du couvre-feu et les clercs, de sombres scientifiques de plus en plus protagonistes dans une authentique émission de téléréalité pandémique, président les premières pages des journaux et de toutes les chaînes de télévision, à toute heure du jour ou de la nuit, dispensant une pornographie de soins intensifs qui ne serait pas mécontente du Ballard de «L'exposition des atrocités» .
J'entends des showgirls parler de la nouvelle peste ou des virologues pimpants improvisés anthropologues et psychologues selon lesquels pour rester calmes il faut se murer en vie pendant quelques années et l'esprit court aussitôt vers le «Rigodon» de Louis-Ferdinand Céline, «la tranquillité n'est que pour les médiocres, dont la tête disparaît dans la foule ».
Ce n'est pas par hasard qu'à l'ère de la démocratie numérique présumée et du premier effondrement furtif puis évident des organes intermédiaires, la citoyenneté active elle-même est revenue d'une initiative de participation consciente et positive à la vie civile à une sorte de substitut à la délation de l'État.
Il ne me semble pas accidentel la réédition dans ces années d'études sur le conformisme de masse, le narcissisme et la psychologie des foules, avec la proposition également de nouvelles études sur Le Bon, Zimbardo, Lasch.
La citoyenneté active, fait l' éloge dans le cadre général de la vivification de subsidiarité horizontale, est décoloré bientôt dans les plis du rêve autoritaire éternelle d'une partie de la population, celle de vivre dans une réplique structurelle de la RDA, entre STASI, « La vie des d'autres auscultent et s'emparent méticuleusement, casernes d'architecture soviétique brutale, subventions, revenus de citoyenneté diversement dénommés et père et maître d'État: ils ont d'abord balayé les rues et fait fleurir leurs jardins, essayant de se faire des substituts du pouvoir public inerte, et c'était déjà une pathologie parce que la subsidiarité implique la collaboration, la coopération, pas la puissance publique qui sous-traite consciemment, et par simple inertie ou incapacité, ses services aux citoyens que ces services paient avec leurs impôts souvent durement gagnés, maintenant au lieu de la citoyenneté active, nous entendons la participation à la surveillance de masse «nécessaire» pour lutter contre la propagation de la pandémie.
Là aussi: la Presse Universitaire LUISS vient de publier «La culture de la surveillance» de David Lyon, dont l'hypothèse fondatrice, je pardonne la simplification brutale, est qu'il n'y a plus besoin d'un contrôle public généralisé si nous nous-mêmes, souvent inconsciemment , font de nous des partisans enthousiastes du contrôle, alimentant le dispositif de contrôle social avec des reportages, des messages télématiques, des photographies, des vidéos, de petites accusations.
La pandémie a sans aucun doute poussé à l'extrême l'esprit général du conformisme de masse, a importé la dégénérescence finale de la citoyenneté active maintenant fait un gendarme d'un pourboire contre le dîner sur la terrasse, et a exalté le narcissisme des gens enivrés de télé- virologie et météorologie de la mort envoyées continuellement à la télévision, elles se sentent importantes et existentiellement utiles à la société avec leurs plaintes.
Maintenant, au lieu de cueillir des orties sauvages dans une arrière-cour ou de nettoyer les étiquettes de peinture en aérosol sur un monument, nous nous sentons utiles en téléphonant à la police si nous entendons des caquetages excessifs provenant du balcon à côté de notre appartement.
Après tout, les pandémies, comme nous le rappelle Foucault, ont toujours été l'élément privilégié, dans leur émergence inhabituelle, pour permettre aux dispositifs essentiels de contrôle de s'installer et de s'innerver au plus profond de notre quotidien: tout un chapitre de «Surveiller et punir» est dédié à la réglementation médiévale pour lutter contre la peste, qui a fait des villes un organisme de contrôle vivant et palpitant, disposé selon des lignes d'observation continue.
Car, au-delà du conformisme des petits gestes, pour assumer le capot inquiétant et agité du contrôle total, de la surveillance généralisée sous-traitée aux citoyens ordinaires, le fléau du conformisme de la pensée s'est maintenant manifesté, et celle-ci, comme l'a enseigné Bertrand Russell, est bien pire et plus dangereux que le conformisme mesquin entrelacé de petits gestes.
D'autre part, la vulgate , le mantra qui fait circuler et pollue les télévisions, les journaux, les sites internet, les réseaux sociaux est que pour vraiment arrêter le virus il faut frapper avec une dureté inhabituelle les « collaborateurs du virus '', les graisseurs qui sont insensibles aux images de mort et de souffrance et désireux de ne profiter de leur carbonare clandestin qu'en compagnie.
Oui, nous sommes passés de la carboneria à la carbonara. Des confréries assermentées du Risorgimento aux groupes mansardés avec vue sur les villes noires et silencieuses. Et ce n'est pas une blague, car malheureusement, psychiquement, nous sommes tous dedans, jusqu'au cou.
Je défie quiconque après un an de bombardement médiatique de dire qu'il est complètement étranger, comme s'il s'agissait d'un tic pavlovien, de ce mécanisme de contrôle mental qui nous conduit à regarder avec suspicion qui porte le masque abaissé sous le nez. Sauf que si nous coulons peut-être ce tic avec une vague de dégoût envers nous-mêmes pour l'avoir vécu, beaucoup d'autres l'utilisent comme un facteur psychique pour une surveillance généralisée.
Et c'est ainsi que les appels téléphoniques aux forces de l'ordre pullulent pour « signaler '' la côtelette panée appréciée dans les maisons grouillantes de vie. Les journaux se disputent le propriétaire et trouvent des «parties abusives», même si nous étions dans le Chicago de la prohibition. La vie nocturne s'est transformée en danse macabre, les gamins qui boivent une bière sur le Navigli ou le Ponte Milvio deviennent de potentiels bio-terroristes, tandis que les virologues du salon de télévision continuent de répandre des phrases d'incertitude et de doute pandémique.
Les rock stars et les rappeurs, ceux qui une fois, il y a des décennies, se sont tirés dessus, sont morts d'héroïne ou étouffés par le vomi après une gueule de bois épique, ont obtenu des services de commande lors de concerts de Hell's Angels , ont célébré toute rébellion dans la musique et la révolte, aujourd'hui ils font le histoires sur Instagram pleurnichant s'ils ont repéré deux enfants en train de s'embrasser dans le parc sous la maison depuis la fenêtre.
Et c'est ainsi qu'entre une « suspension des droits constitutionnels en cas de pandémie '' et d'autres pilules similaires de constitutionnalisme d'urgence dispensées par des gens qui ne savent même pas où se trouve le droit constitutionnel au foyer, nous avons tous été aspirés dans ce théâtre de la absurde, où même pas un fonctionnaire diligent de STASI n'est nécessaire pour écouter nos conversations ou pour vérifier notre degré de conformité avec les dispositions de la Dpcm.
Il y a maintenant le voisin pour ça. Petit doigt piquant qui lèche et titille les touches du téléphone, pour faire prendre conscience aux autorités de l'atroce crime de volonté de vivre commis imprudemment par ses voisins, qui étaient tant sur ses loges pendant des années à cause de cette copropriété particulièrement chauffée et de ces dépenses. pour la reconstruction du toit plat.
Nous vivons à l'ère du ressentiment érigé en système, des petites et grandes envies flattées comme des médailles de la vaillance civile. De plus en plus souvent, dans la fosse des réseaux sociaux , nous lisons des phrases comme «Je suis enfermé dans la maison depuis un an et ils s'amusent». Où «s'amuser» en général est toujours synonyme de vivre une vie qui vaut la peine d'être vécue.
D'autre part, au début, et à la sortie de la pandémie, étaient les applications numériques pour signaler aux autorités: certaines louables, comme signaler un nid-de-poule sur la route, une usine non sûre, une fuite d'eau, ou une triple rangée capable. de paralyser le trafic dans certaines ruelles où les volants ne sont jamais habitués à passer, mais d'autres en réalité immédiatement transformées en surveillance continue des jets déterminée par des aversions personnelles ou des querelles sociales.
Trop belles voitures. Dommage pour une existence personnelle. Il a une jeune femme flashy, lui, l'autre, l'ennemi de mon existence, un travail prestigieux, alors que je roule dans un studio morne, seul et en colère contre la société.
C'est inévitable. Il n'est pas non plus nécessaire d'adhérer à des approches anthropologiques négatives de la consistance sauvage de l'âme humaine. Donnez le pouvoir, le vrai, à un individu et il en fera un usage personnaliste et imprudent.
Comme l'ont montré les études de psychologie du pouvoir et des sciences du comportement qui ont le plus remis en cause les processus d'institutionnalisation, l'homme a toujours tendance à dévier du droit chemin et à abuser de l'autorité lorsque celle-ci lui est accordée de manière improvisée et absolue, lorsque il a le droit de décider pour les autres et pour les autres: Philip Zimbardo avec son expérience universitaire de Stanford, datant de 1971, reprenant certaines des théories de Gustave le Bon et en particulier celle sur la désindividuation, a montré à quel point le pouvoir des hommes est « normal '' tendent à devenir un carnage atroce, sans limites ni contrôles.
L'idée de Zimbardo était de vérifier comment un environnement institutionnel très polarisé, composé d'étudiants «embauchés» pour l'occasion, répartis entre détenus et gardiens de prison, pouvait exercer une influence sur les participants.
L'histoire est connue, et si tristement célèbre qu'elle a également été reproduite dans deux films: l'expérience a été interrompue à la hâte en raison de la série de brutalités obscènes commises par ceux qui s'étaient «trop» identifiés au rôle.
C'est cet arbitraire lubrique du pouvoir « chanté '' par Sade, et repris par Pasolini dans son « Salò '', qui rend M. Nobody semi-Dieu capable de décider de la vie de son prochain, pouvant ruiner complètement sa vie. .
Et nous sommes désindividualisés depuis un an, nous vivons dans un corps collectif anesthésié par le récit du virus, tous allongés dans cette lutte presque mystique, sans plus de sens critique et d'hypothèses alternatives: plus de tumeurs, plus de diabète, pas de crise cardiaque, il n'y a que Covid ; pas de mer, pas de vacances, pas de montagnes, il n'y a que Covid ; pas de promenade, pas de sexe avec la fille, pas de fête sur le mur, il n'y a que Covid ; plus de restaurants ou de fêtes d'anniversaire, plus de visites aux grands-parents laissés seuls, plus de câlins ou de socialisation, il n'y a que Covid .
Un virologue bien connu a même évoqué, en termes de vaccins, la haute trahison de guerre, rappelant comment des déserteurs en guerre étaient fusillés. Que le code pénal de la guerre ne prévoie plus la peine de mort pendant de nombreuses années est un accessoire, un inconvénient, il ne le savait probablement pas mais il ne l'aurait pas dit de toute façon.
L'important était de dire quelque chose d'effet, quelque chose d'atroce qui réitérerait ce manteau d'horreur dans lequel nous sommes obligés de vivre.
Métaphores de guerre, données torrentielles de mort, enfermement à domicile, nous vivons dans ce sous-sol chaud et gris de Stanford, avec notre voisin prenant des photos depuis le balcon, faisant des vidéos et prêt à appeler les carabiniers s'il nous entend faire sauter dans un chemin. C'est une culture de surveillance et de suspicion généralisée, sur laquelle se construit un monde qui n'est pas du tout agréable. Et que nous risquons de traîner avec nous, et à l'intérieur, même lorsque la pandémie est terminée.
Le post conformisme et la surveillance de masse à l'ère de la nouvelle pandémie «normale» sont apparus en premier sur Atlantico Quotidiano .
Cet article est une traduction automatique de la langue italienne d’un article publié sur le magazine Atlantico Quotidiano à l’URL http://www.atlanticoquotidiano.it/quotidiano/conformismo-e-sorveglianza-di-massa-nellera-della-nuova-normalita-pandemica/ le Wed, 07 Apr 2021 03:54:00 +0000.