Les mots sont des actions, enseigne Wittgenstein. Et on pourrait presque imaginer le visage renfrogné du philosophe autrichien ombragé par une langue de ténèbres soucieuse de donner un aperçu rapide de la communication en temps de pandémie, en particulier les flux continus, ininterrompus et torrentiels de messages sociaux d'experts, de politiciens et de virologues affligés. avec un narcissisme indéniable et une tendance obsessionnelle au bronzage mondain.
C'est la guerre totale des mots, alignés sans aucun souci de ce qui sera le résultat final : la bestialité se dit ou s'écrit, les âmes s'exacerbent, la prémisse d'une guerre civile pandémique est générée dans un esprit absolu et messianique pétri de dogmes, absolu, de tertium non datur .
Soit vous restez d'un côté soit de l'autre, sans possibilité de positions intermédiaires, de médiations, de nuances. Les faits disparaissent, les opinions icastic avancent.
Le Premier ministre Mario Draghi, une personne calme et très réfléchie, par exemple, peut dire, dans la liesse généralisée, que ceux qui ne se font pas vacciner meurent. Si simple, direct, brutal. Et pourtant, en même temps, ce n'est pas vrai.
L'expérience et les preuves empiriques nous montrent que toutes les personnes infectées et toutes les personnes malades ne meurent pas. D'autre part, les estimations en pourcentage de la létalité de Covid ne sont pas équivalentes à cent pour cent, ce qui élimine à elle seule la véracité de cette affirmation qui semblait plutôt être une attaque dure et gratuite contre le leader de la Ligue, mais qui dans l'opinion publique il a été vu et vécu comme un message d'appel aux armes.
Mais peu de gens soulignent ce fait. Beaucoup d'autres sont au contraire occupés à chercher des justifications qui semblent finir dans les lemmes qui forment une sorte de mobilisation anti-pandémique totale, une nationalisation des masses, pour le dire en Mosse, qui passe forcément pour une communication noir/blanc, sans points intermédiaire.
"Nous sommes en guerre contre le virus", disent-ils et répètent, "on ne peut pas aller trop loin". Véritable leitmotiv du temps pandémique, une nouvelle religion civile qui plie la rationalité et la remet dans le coin.
On assiste à la dégradation la plus organique et capillaire de la nature politique intrinsèque de l'action humaine, refluant vers un spectacle effrayé, dans le Grand Guignol capable seulement de produire de terribles jeux de mots sémantiques qui semblent puiser dans l'espace de l'inimitié schmittienne absolue : sur le d'une part, la logorrhée no-vax qui tente des rapprochements avec le nazisme, et fait se succéder des kapo , des photomontages avec les escadrons de la mort hitlériens, des assonances délirantes, et d'autre part des dépersonnalisations non moins délirantes de ceux qui ne partagent pas leur propre pensée, réifié, réduit à un élément biologique mais dépourvu de pertinence politique et civique.
Au milieu, dans une sorte de désert insonorisé, les rares sont partis pour tenter de faire marcher la raison, pour détecter comment le virus doit être combattu sans renoncer à la liberté et surtout sans jamais perdre de vue l'impératif moral de reconnaître la valeur humaine. , sans transformer l'humanité, qui est toujours un attribut individuel, en un dérivé insensé de la collectivité.
« La guerre de l'inimitié absolue ne connaît pas de limites. Elle trouve son sens et sa légitimité précisément dans la volonté d'en arriver aux conséquences extrêmes. La seule question est donc celle-ci : existe-t-il un ennemi absolu, et qui est-il en pratique ? », écrit Schmitt dans « Theory of the Partisan » .
Et la réponse à cette question semble ponctuer, dansant en esprit dans l'air, le débat public et politique : désormais les fronts opposés ne font que chercher une culpabilité absolue, atroce, et l'attachent à des catégories entières, pointées vers l'exécration publique, en une épingle à cheveux historique qui rappelle les Orwelliens deux minutes de haine.
Je ne sais pas si le virologue social par excellence se rend compte de l'énorme gravité apocalyptique de définir les êtres humains comme des « souris » : il y a une longue séquence historicisée, éternisée dans le sang de l'histoire, qui nous met en séquence dramatique devant notre yeux et au fond de la mémoire les pages sombres des régimes qui, pour des raisons de propagande et d'identification d'un ennemi absolu, dépersonnalisent leurs adversaires, usent abondamment du règne animal et composent un bestiaire anti-politique.
Souris. Vers. Les araignées. Parasites. Beatles. Quiconque n'a pas dormi sur les bancs de l'histoire comprend, doit comprendre, où finit par s'arrêter en niant l'humanité de l'adversaire.
Et ne me répondez pas qu'il s'agit de provocations, de punition , de la férocité nécessaire mais presque bon enfant, pour convaincre des masses en émeute, car alors on pourrait légitimer en faisant ainsi le même concept de « vies indignes d'être vécues » ( Lebensunwertes Leben) depuis a été formulée par deux scientifiques très respectables, le juriste Karl Binding et le psychiatre Karl Hoche, et à des fins de « santé publique », conformément aux coordonnées conceptuelles et culturelles des premières décennies des années 1900, et qui puis être emprunté au Reich d'Hitler pour sa politique eugénique.
Exagérations ? Je ne veux pas dire. Comme le soutenait Elias Canetti, dans "La province de l'homme" , les mots dans l'obscurité pèsent deux fois plus. Et depuis environ deux ans, nous avons plongé dans un abîme lovecraftien aveugle et muet où chaque aspect augmente sa puissance émotionnelle, et où les mots deviennent un couteau et une arme pour la guerre totale.
Fatigué, épuisé, épuisé, mentalement et économiquement, politiquement et culturellement, nous devons faire attention aux mots que nous utilisons car une sensibilité extrême, une distinction polarisée, un usage sans scrupules de la communication institutionnelle conspiratrice produisent un panorama potentiel d'enfer, de monstrueux et de carnicino.
Un mot n'est jamais neutre. C'est un signe capable d'évoquer une réalité précise. Les mots ne communiquent pas, ils se souviennent, dit à juste titre Nicolàs Gòmez Dàvila. Et c'est vrai : il y a un pouvoir d'irradiation et de réfraction chaotique, comme dans un théâtre de l'absurde, un théâtre de chair et d'ésotérisme, d'esprit et d'évanouissement, qui nous conduit à des associations mentales invoquées et construites par un certain usage du Langue.
Derrière le virologue- influenceur qui à la télévision ou sur les réseaux sociaux se livre à des anathèmes qu'il juge spirituels, les masses hurlantes avancent, enthousiasmées par la haine manifestée, dans une croissance exponentielle de haine manifestée et de dépersonnalisation : elles ne sont plus que des tapes métaphoriques sur le numérique. les épaules, mais une poussée continue la barre de la haine de l'adversaire de plus en plus haut, s'habituer à la colère, à l'agressivité, à croire qu'il est normal, socialement sain, d'exclure, d'ériger des clôtures, des barrières, des murs, de dire et de dire que d'autres devraient être exclus du rassemblement social, du cercle de nos connaissances.
Et il devient beaucoup plus facile d'exclure quelqu'un si on le dépersonnalise, si on le réduit sémantiquement à 'quoi', à 'bête', si on enlève son habit civique et le réduis à la vie biologique nue.
Dans les années 1950, le grand Ionesco, de par son origine géographique et sa sensibilité personnelle bien habitué à ce que signifie concrètement expérimenter sur sa propre peau le maillet rampant de la dictature et de la dépersonnalisation, met la plume sur le papier' ou les mots ! Quels crimes sont commis en votre nom '.
Et c'est un fait ; celui qui s'exprime, essaie alors, face à l'abomination produite par l'évidence qu'on l'a pris au sérieux, de fuir en disant qu'il est simplement victime d'un malentendu ou, du moins, qu'un mot n'a jamais blessé personne. Ce qui, il est permis de le révéler et de le détecter, n'est absolument pas vrai.
Lorsque nous pontifions sur le lien inévitable entre liberté et responsabilité, nous avons tendance, par commodité, à oublier un élément qui ne peut être révoqué dans le doute et c'est que la responsabilité première est de prendre tout élément au sérieux, à partir de ce que nous disons, de ce que nous communiquer.
D'autant plus, et plus encore, s'il s'agit de ceux qui se sont hissés au rang des champions de la compétence et du sérieux : si un scientifique, un intellectuel ou un politique veut se construire une image immaculée d'un expert dans son domaine, combattant et moquant les improvisateurs, ainsi acquérant sur le terrain chevrons et aura prophétique de l'oracle, respecté, craint pour cela, il doit alors savoir que tout cela a un prix, un excès, un surplus de responsabilité. Avec de grands pouvoirs viennent de grandes responsabilités, n'est-ce pas ?
Et au lieu de cela, après avoir revêtu l'armure numérique métaphorique des communicateurs instinctifs et compulsifs, ils sont ici produits dans une cascade de mots féroces, dangereux, excluants, dépersonnalisants.
Et c'est une pente dangereuse. Très dangereux.
Car l'abîme ne se présente jamais comme un abîme. Il vient et se manifeste sous des formes changeantes, et comme une avalanche il naît d'un seul fragment qui, tombant, grossit puis s'amplifie, une explosion déterminée par quelque chose qui nourrit l'abîme, le fait briller, le préserve, le guérit, nourrit il. Morceau par morceau, mot par mot, haine sur haine.
" Les catastrophes inattendues " écrivait Gadda " ne sont jamais la conséquence ou l'effet, si l'on préfère, d'une seule raison, d'une cause singulière : mais elles sont comme un vortex, un point de dépression cyclonique dans la conscience du monde, vers laquelle a conspiré toute une multiplicité de causes convergentes ».
Le poste Entre anathèmes et dépersonnalisation de l'adversaire, un climat infâme s'est créé : les mots sont des actes apparus en premier sur Atlantico Quotidiano .
Cet article est une traduction automatique de la langue italienne d’un article publié sur le magazine Atlantico Quotidiano à l’URL http://www.atlanticoquotidiano.it/quotidiano/tra-anatemi-e-spersonalizzazione-dellavversario-creato-un-clima-infame-le-parole-sono-azioni/ le Mon, 26 Jul 2021 03:49:00 +0000.