Alors que se déroule l'Assemblée générale des Nations Unies à New York, le secrétaire général Antonio Guterres a décidé d'aborder la question de l'indemnisation des dommages causés par le commerce transatlantique des esclaves africains. Il l’a fait en publiant un rapport dans lequel il déplore que jusqu’à présent aucun pays n’ait abordé son héritage actuel et ses conséquences.
Ce que dit le rapport
« Dans le contexte des torts et des préjudices historiques causés par le colonialisme et l’esclavage – lit-on dans le rapport – l’évaluation des dommages économiques peut être extrêmement compliquée en raison du temps écoulé et de la difficulté d’identifier les auteurs et les victimes. Cependant, la difficulté d'introduire une demande légale d'indemnisation ne peut pas être un motif pour annuler l' existence d'obligations juridiques ». Les États coupables, conclut le rapport, devraient donc envisager « une pluralité de mesures pour faire face aux conséquences de l’esclavage et du colonialisme, notamment en cherchant à obtenir justice, en offrant des réparations et en contribuant à la réconciliation ».
Ce n'est pas une idée nouvelle
L’idée selon laquelle les responsables de la traite transatlantique des esclaves africains devraient verser une compensation monétaire aux victimes, c’est-à-dire à leurs descendants, ou réparer d’une autre manière n’est pas nouvelle. Elle a été mise en avant à plusieurs reprises dans des contextes internationaux au fil des décennies, par exemple à l'occasion de la Conférence mondiale contre le racisme, tenue à Durban en 2001. À l'époque, des cabinets d'avocats étaient disponibles pour assister les Afro-Américains qui envisageaient d'engager des poursuites. compensation.
Cela a également été discuté récemment, lors du sommet des dirigeants de l'Union européenne et de la Communauté des États d'Amérique latine et des Caraïbes, tenu en juillet à Bruxelles, où un plan de réparation en dix points a été convenu, qui comprend l'exhortation aux pays européens de formellement s'excuse pour la traite négrière et propose, entre autres, un programme de rapatriement assisté pour les Afro-Américains qui souhaitent s'installer en Afrique. Le document final contient un paragraphe disant que l’esclavage et la traite transatlantique des esclaves étaient des « tragédies effroyables… non seulement en raison de leur abominable barbarie, mais aussi en raison de leur ampleur ».
Et le trafic arabo-islamique ?
Si la question du commerce transatlantique a été abordée à plusieurs reprises, personne n'a jamais pensé aux torts et aux dégâts causés par l'autre traite négrière africaine, la traite arabo-islamique qui, par sa barbarie et son ampleur, a eu des conséquences encore plus tragiques. . Le commerce transatlantique et européen a duré quatre siècles, entre le XVIe et le XIXe siècle, tandis que le commerce arabo-islamique s'est pratiqué pendant 13 siècles, du VIIe au XIXe siècle. On estime que 12 millions de personnes ont été déportées vers les Amériques à travers l’océan Atlantique, et entre 14 et 17 millions vers les pays arabes à travers l’océan Indien.
Chaque année, le 25 mars, est célébrée la Journée internationale du souvenir des victimes de l'esclavage et de la traite transatlantique des esclaves, instituée par l'Assemblée générale des Nations Unies en 2007 pour « honorer et se souvenir de ceux qui ont souffert et sont morts aux mains de cet esclave brutal ». système » et à « faire prendre conscience des dangers du racisme et des préjugés aujourd’hui ». En 2023, comme toujours, Guterres a publié un message pour l’occasion. Ça lit:
La mauvaise affaire de l’esclavage a duré plus de 400 ans. Des millions d’enfants, de femmes et d’hommes africains ont été victimes d’un trafic de l’autre côté de l’Atlantique, arrachés à leurs familles et à leurs pays d’origine : leurs communautés détruites, leurs corps marchandisés, leur humanité niée. L’histoire de l’esclavage est une histoire de souffrance et de barbarie qui montre le pire côté de l’humanité. Pourtant, l’héritage de la traite transatlantique des esclaves nous hante encore aujourd’hui. Nous pouvons tracer une ligne droite entre des siècles d’exploitation coloniale et les inégalités sociales et économiques d’aujourd’hui. Et nous pouvons reconnaître les clichés racistes popularisés pour rationaliser l’inhumanité de la traite négrière dans la haine suprémaciste blanche qui résurgit aujourd’hui.
Préjugés anti-occidentaux
Cependant, aucun jour ne se souvient des victimes du trafic arabo-islamique. Le choix de l'ONU de commémorer une seule route, la route transatlantique, s'inscrit dans le cadre des campagnes anti-occidentales auxquelles l'ONU participe depuis des décennies, lorsqu'elle n'en fait pas elle-même la promotion, et qui visent à condamner la civilisation occidentale comme la pire , responsable de tous les maux de la planète.
Dans son rapport et dans le discours du 25 mars, Guterres parle également des dégâts causés par le colonialisme, sans préciser lesquels, considérant évidemment comme acquis qu'il faut comprendre le colonialisme européen. Voilà encore un exemple sensationnel d’ omission coupable , car la colonisation européenne n’a pas été la seule sur le continent africain, mais bien la troisième.
Colonisation bantoue
Le premier , peut-être le plus sanglant, remonte au premier millénaire de notre ère et a été créé par le grand groupe ethnolinguistique des Bantous . Il s’agit d’une migration vieille de plusieurs siècles par laquelle le travail du fer et l’agriculture ont été introduits dans la plupart des régions subsahariennes. Les Bantous ont cependant rejeté les ethnies vouées au pastoralisme dans les grandes savanes semi-arides et décimé les chasseurs-cueilleurs , les obligeant à se retirer dans les forêts et les déserts, milieux les plus inhospitaliers où ils survivent encore, méprisés et marginalisés.
Colonisation arabo-islamique
La deuxième colonisation du continent commença au VIIe siècle, qui fut également dévastatrice en termes de violence et d'impact . C'est l'arabe islamique qui, partant de l'Arabie Saoudite quelques années après la mort du prophète Mahomet en 632 après J.-C., conquit l'Afrique du Nord puis continua plus lentement vers le sud. Elle a imposé l'Islam , auquel de nombreux groupes ethniques se sont convertis, des systèmes politiques mieux organisés, des contacts économiques plus étendus et plus complexes. Mais presque immédiatement, les biens les plus demandés dans le commerce à longue distance sont devenus certains produits d'origine animale – défenses d'éléphant, peaux… – et les êtres humains.
Pour en revenir aux traites africaines, les deux ont été rendues possibles parce que l'esclavage était pratiqué en Afrique et parce que les Africains y participaient , indispensables pour approvisionner en esclaves les marchés locaux où ils étaient échangés contre de l'argent et des marchandises. Les esclavagistes africains ont profité autant que les esclavagistes européens et arabes et, avec eux, les territoires côtiers – en particulier les États actuels du Sénégal et de la Gambie, à l'ouest, et du Kenya et de la Tanzanie, à l'est – où sont nés les principaux centres commerciaux.
Guterres n’y a sans doute pas pensé, mais cela complique encore davantage l’identification des responsables et des pays qui devraient aujourd’hui présenter des excuses formelles et compenser les dommages infligés.
L'article Guterres et l'ONU oublient le commerce arabo-islamique des esclaves africains vient de Nicola Porro .
Cet article est une traduction automatique de la langue italienne d’un article publié sur le magazine Atlantico Quotidiano à l’URL https://www.nicolaporro.it/atlanticoquotidiano/quotidiano/aq-esteri/guterres-e-lonu-dimenticano-la-tratta-arabo-islamica-di-schiavi-africani/ le Mon, 25 Sep 2023 04:00:00 +0000.