Lorsque, ces dernières années, des statues de personnages historiques ont commencé à être démolies aux États-Unis, l'excuse la plus utilisée était qu'il s'agissait de personnages liés au colonialisme et à l'esclavage ; cependant, cela a conduit à cibler même Christophe Colomb, qui, entre autres, est considéré comme un symbole de l'émancipation de la communauté italo-américaine. Tout cela fait partie d'un schéma plus large de réécriture de l'histoire américaine, considérée uniquement comme une succession de discriminations blanches contre les minorités. Une tendance qui a reçu un soutien considérable, comme celle du New York Times qui, à travers le Projet 1619 , voudrait faire remonter l'origine du pays non pas à 1492, l'année de la découverte du continent, mais à 1619, date à laquelle les premiers esclaves de Virginie arrivèrent en Virginie Afrique.
Pourtant, il existe une minorité dont le parcours montre comment l'histoire américaine n'est pas seulement faite d'injustices mais, au contraire, de conquêtes pour ceux qui aspiraient à la liberté et aux droits : celle des Juifs. En fait, bien que les Américains eux-mêmes en soient peu conscients, depuis la découverte du Nouveau Monde, les premiers juifs qui y ont émigré d'Europe l'ont fait surtout pour échapper à l'Inquisition espagnole qui, même après leur expulsion de la péninsule ibérique en 1492, a continué pour les chasser. .
Comme l'a raconté l'historien américain Edward Kritzler dans son livre de 2008 "Jewish Pirates of the Caribbean" , de nombreux marranes, ou juifs qui avaient fait semblant de se convertir au christianisme pour éviter les représailles, ont rejoint les marins de Columbus, et après qu'il est devenu gouverneur des Antilles , ils ont trouvé refuge dans les îles des Caraïbes. D'autres ont émigré en Amérique du Sud à la suite de conquistadors comme Cortez qui, bien qu'ils soient décrits aujourd'hui comme des envahisseurs impitoyables, selon Kritzler étaient plus tolérants envers les Juifs que nombre de leurs compatriotes. Au fil des siècles, certains descendants de ces marranes sont devenus corsaires et ont attaqué des navires espagnols au nom de la Hollande et de l'Angleterre.
Mais c'est pendant la guerre d'indépendance américaine que de nombreux Juifs se sont battus courageusement pour voir leurs droits reconnus : comme l'expliquait en 2018 Giuliana Iurlano , ancienne professeure d'histoire des relations internationales à l'université du Salento, la petite communauté présente dans les colonies britanniques du Nord Il est bien entré en Amérique, se consacrant au commerce, à la viticulture, à la construction et à la location de navires marchands. Comme les autres colons, les Juifs ont participé avec un grand dévouement à la politique locale, également parce que l'antisémitisme y était beaucoup moins répandu que dans tout autre territoire sous domination anglaise. A New York, en particulier, depuis 1729, ils avaient le droit d'obtenir des fonctions publiques sans être obligés de prêter serment sur la Bible chrétienne.
Au moment de l'adoption de la déclaration d'indépendance en 1776, entre 2 000 et 2 500 Juifs vivaient dans les colonies. Tous avaient vécu les événements du pays avec une grande appréhension : la plupart d'entre eux étaient du côté des patriotes, aussi parce qu'ils étaient des entrepreneurs qui pouvaient à peine supporter les impôts et autres restrictions économiques imposées par la couronne anglaise, alors qu'une minorité, composé de familles riches qui en partie approvisionnaient l'armée, était avec les loyalistes; d'autres encore voulaient rester neutres face à la précipitation des événements. Il y avait des familles entières qui prêtaient allégeance à l'un des deux partis, et d'autres qui se trouvaient au contraire divisées en leur sein. Ceux qui ont choisi de se ranger du côté des patriotes ont quitté les villes sous contrôle anglais, comme New York et Savannah, pour s'installer à Philadelphie.
Beaucoup d'entre eux se sont enrôlés comme volontaires dans l'armée continentale ; tout comme Francis Salvador, un propriétaire terrien né à Londres et qui devint en 1774 le premier Juif élu à des fonctions publiques dans les colonies. Lorsque l'armée britannique a attaqué la Caroline du Sud, dans la nuit du 31 juillet au 1er août 1776, il a été mortellement abattu et un Indien Cherokee allié aux Britanniques lui a coupé le cuir chevelu. Salvador a probablement été le premier Juif à tomber lors de la Révolution américaine, et une stèle du parc de l'hôtel de ville de Charleston lui est dédiée : « Né aristocrate, il est devenu démocrate. Anglais, il a croisé son destin avec l'Amérique ; fidèle à sa foi ancienne, il a donné sa vie pour de nouveaux espoirs de liberté et de compréhension humaine. »
Au moins une centaine de Juifs se sont enrôlés dans les armées des deux factions ; un nombre qui peut sembler petit, mais il faut considérer que les hommes adultes en âge de faire le service militaire dans la communauté étaient environ 500 en tout et, par conséquent, 20 % du total ont pris part au conflit. Ils ont occupé divers rôles, du simple fantassin à l'officier supérieur.
Un aspect important de l'histoire est que, lorsqu'ils étaient auparavant enrôlés dans l'armée britannique, aucun d'entre eux ne pouvait aspirer à devenir officier, à moins de se convertir au protestantisme (il en était de même pour les catholiques irlandais). Au contraire, au moins trois d'entre eux obtiennent des postes prestigieux dans l'armée continentale : Mordecai Sheftall, enrôlé comme quartier-maître dans la milice de Géorgie, devient colonel, tandis que David S. Franks et Solomon Bush, officiers d'état-major, deviennent lieutenant-colonel.
Il y avait aussi ceux qui se sont battus pour l'indépendance des colonies sans participer directement aux affrontements, mais à travers des activités de soutien économique et d'espionnage : le plus important était Haym Salomon ( à gauche de George Washington dans les statues de la photo ), un entrepreneur né en Pologne et descendant de juifs expulsés d'Espagne et du Portugal en 1492. Après avoir émigré d'abord à New York puis à Philadelphie, il se range du côté des patriotes, à tel point qu'entre 1781 et 1784 il finance les campagnes de George Washington à hauteur de 650 000 dollars depuis alors (ce qui équivaut à plus de 16 millions aujourd'hui). Le court métrage "Sons of Liberty" , produit en 1939 par Warner Bros qui a été fondée par des enfants d'immigrants juifs polonais, et le roman historique "Haym Salomon, Son of Liberty" , écrit en 1941 par Howard Fast.
La Révolution américaine signifiait l'égalité politique et le droit à la liberté de religion pour la minorité juive. Lorsque George Washington est devenu le premier président des États-Unis en 1789, les Juifs, dans une lettre du président de leur congrégation de Newport, Moses Seixas, ont exprimé leur profonde gratitude, ainsi que leur promesse de soutenir le nouveau gouvernement. En réponse, Washington a réaffirmé la liberté de conscience et les privilèges d'être un citoyen américain. Il a ajouté qu'à partir de ce moment, on ne parlerait plus de tolérance, car "le gouvernement des États-Unis […] exige seulement que ceux qui vivent sous sa protection se comportent comme de bons citoyens, le soutenant concrètement à chaque occasion".
En conclusion, quiconque parle des États-Unis comme d'un pays intrinsèquement raciste et opprimé devrait lire l'histoire des Juifs américains, qui ont trouvé beaucoup plus de liberté sur ces terres que leurs coreligionnaires en Europe à l'époque et dans les pays islamiques.
Le billet L'histoire des Juifs américains réfute la thèse éveillée sur les origines racistes des États-Unis parue en premier sur Atlantico Quotidiano .
Cet article est une traduction automatique de la langue italienne d’un article publié sur le magazine Atlantico Quotidiano à l’URL https://www.atlanticoquotidiano.it/quotidiano/la-storia-degli-ebrei-americani-smentisce-la-tesi-woke-sulle-origini-razziste-degli-usa/ le Sat, 19 Mar 2022 03:44:00 +0000.