Si elle se confirmait, la nouvelle serait tragique : un jeune nord-coréen de retour de Chine a été condamné à mort pour avoir introduit la série "Squid Game" au pays de la dynastie rouge des Kim via une clé USB. Exemple de violence brutale en réalité qui éclipse les fantasmes mêmes des productions extrême-orientales. Et face à cette férocité, même les considérations que Walter Veltroni a faites dans Corriere della Sera sur les mangas apparaissent un peu pathétiques, profuses d'une douce odeur de fleurs des jardins publics.
Walter Veltroni et les mangas… Avons-nous ressenti le besoin d'une lectio veltronienne sur l'univers fantasy oriental reproduit en strips ? Peut-être pas, même si l'on pense qu'un indice positif vient de l'article publié début novembre par Corsera : Veltroni a vraiment renoncé à ses aspirations quirinales s'il se sépare de la plume contre un monument de la culture japonaise. Le manga est à Tokyo, comme la pizza est en Italie. Nous serions un peu offensés si un politicien d'un autre pays disait que la pizza est mauvaise. Veltroni à propos des mangas dit que ces histoires « toujours empreintes de violence paroxystique et donc irréelles suscitent le mécontentement ». Dans un monde où un dictateur communiste immortel tire sur un garçon pour le crime d'une clé USB, peut-être que la « vraie » violence devrait susciter plus d'appréhension ; mais dans le monde secondaire de la culture de gauche, les mots sont parfois plus redoutés que les faits.
Veltroni conclut son article par l'œcuménisme (pense-t-il encore au Quirinal ?) : il précise qu'en aucun cas il ne faut craindre le "vent d'Est" de la bande dessinée lue à l'envers et avoue qu'il n'est en aucun cas capable de "donner un jugement distinctif sur le phénomène culturel en cours ».
Si, d'un côté, la suspension de jugement par le plus cultivé des hommes politiques de gauche revient à remettre en question la nécessité de cet article, de l'autre il nous paraît plus poli que les sentences dogmatiques de condamnation, de véritables « fatwas » , lancés par les communistes à la fin des années soixante-dix quand Ufo-Robot , Grendizer , Mazinger ont jailli des écrans de télévision… Le mur de Berlin était toujours debout, la gérontocratie du Parti communiste a dicté la loi de Berlin à Vladivostok, mais la gauche italienne craignait le « militarisme japonais » en caricature.
En janvier 1979 sur Repubblica le député du PCI (mais auparavant co-fondateur de cette assemblée poétique et pacifique qu'était l'Avanguardia Operaia ) Silverio Corvisieri mettait en garde contre l'engouement pour Grendizer qui était à la fois « homme, samouraï moderne et ultra-puissant machine de guerre spatiale "Et a exhorté les "parents démocrates" à être surveillés.
D'autres articles ont suivi, voire des interpellations parlementaires même si la bataille civile était perdue : que les enfants préféraient les dessins animés japonais aux récits d' Unity ou de Feltrinelli était peut-être le premier craquement dans le moloch du communisme royal.
L'écrivain faisait partie de ces enfants que les communistes italiens n'avaient pas réussi à sauver du militarisme japonais… Des années plus tard j'aurais eu le plaisir d'interviewer… la voix de Daisuke dans Grendizer et Hiroshi Sheba dans Jeeg Robot : l'italien comédien et doubleur Romano Malaspina. Vingt-cinq ans s'étaient écoulés mais le timbre de la voix « épique » était le même ; il suffisait de fermer les yeux et tu étais à nouveau un enfant devant les héros de ton enfance.
Le marquis Malaspina, intellectuel raffiné, m'a dit des choses intéressantes dans l'interview publiée dans L'Indépendante de Giordano Bruno Guerri : « Ils ont fait une interpellation parlementaire contre moi ! On croyait vraiment que les dessins animés ramèneraient l'Italie à la barbarie… Et pourtant – Malaspina était animé – je collectionnais chaque jour des malles de lettres d'enfants. C'étaient des lettres d'amour avec des dessins de petites fleurs. Les enfants ont compris l'aspect sentimental que j'avais insufflé à mes personnages : ils distinguaient très bien l'âme romantique de Daisuke de son armure de robot mécanique. Et surtout ils ont compris le vrai message des UFO-Robots qui ne consistait pas en un éloge de la violence, mais dans l'idée que pour défendre la terre de ses ennemis il faut être déterminé ».
Bref, Malaspina revendiquait l'âme chevaleresque de « ses » personnages. Ensuite, il m'a dit d'autres choses plus goliardiques (dont certaines émissions à son "ennemi personnel", le doubleur Ferruccio Amendola) qui n'ont pas été incluses dans l'interview. Le plus amusant des morceaux laissés de côté était le souvenir d'un médecin, d'une sommité médicale austère qui lui avait confié comme le soir, enfermé dans sa chambre avec sa femme, avant l'impact fatidique qu'il a crié à tue-tête : « Hallebarde de l'espace ! et ici les images de robots japonais se mêlent aux notes de "Gianna" sorti en 1978 comme premier épisode de Grendizer : la chanson avec laquelle Rino Gaetano parlait d'"un monde différent, mais fait de sexe" et se terminait par un sourire moqueur et joyeuses les années de plomb. C'est peut-être pour cela que les intellectuels de gauche redoutaient tant les dessins animés japonais, les enfants télévisuels du manga : parce qu'ils divulguaient un récit poétique, chevaleresque, totalement dégagé des slogans du totalitarisme culturel communiste ; car ils ont aidé à tourner la page vis à vis des années de fureur idéologique avec une « hallebarde de l'espace » que le docteur utilisait pour faire l'amour et non pour faire la guerre !
Walter y pense.
Le post Veltroni redoute la violence du manga, comme les communistes le militarisme de Grendizer est apparu en premier sur Atlantico Quotidiano .
Cet article est une traduction automatique de la langue italienne d’un article publié sur le magazine Atlantico Quotidiano à l’URL http://www.atlanticoquotidiano.it/quotidiano/veltroni-teme-la-violenza-dei-manga-come-i-comunisti-il-militarismo-di-goldrake/ le Sat, 27 Nov 2021 03:45:00 +0000.