La philosophie du scopone (et du whist) devrait être enseignée dans les écoles de bonne politique

La philosophie du scopone (et du whist) devrait être enseignée dans les écoles de bonne politique

Le bloc-notes de Michel le Grand

Le scopone scientifique a toujours eu parmi ses innombrables fans, aux côtés d'écrivains et d'intellectuels prestigieux tels que Luigi Pirandello et Mario Soldati, d'importants hommes politiques. Entre autres : Sandro Pertini, Giulio Andreotti, Ugo La Malfa, Luciano Lama, Giancarlo Pajetta, Carlo Azelio Ciampi. Non seulement à cause de tous les jeux de mémoire et de raisonnement, c'est peut-être le plus intéressant et le plus complexe : « ingénieux et vertueux », comme l'a défini Paolo Monelli. Mais parce que, comme le dit la dernière règle de Chitarella : "… philosophia scoponis est in longiquum spectare et ultra lucrum proximum remotos exitus consider" (la philosophie du scopone consiste à regarder et à considérer, au-delà de l'avantage immédiat, le résultat final) . De plus, "… opportunitatem captionis intelligere et remedium necessitatis invedere" (évaluer l'utilité d'une prise et faire face à une situation imprévue): "hoc est studium magnum et subtile, quod scientiae dignitatem scoponi confert" (c'est la sublime étude et pénétrant qui donne au scopone la dignité de science).

Si vous êtes savant enseignez, si vous êtes saint priez, si vous êtes prudent gouvernez, exhorte saint Paul. En ce sens, le scopone scientifique – a suggéré Oscar Mammì, son extraordinaire théoricien – devrait être enseigné dans les écoles de bonne politique comme matière obligatoire. Malheureusement – répéta-t-il avec une ironie qui lui convenait – ces écoles n'ont jamais été ouvertes.

Mais qui était Chitarella ? Comme pour Homère, on ne sait rien de lui. Quant à Homère, à qui les anciens Grecs attribuaient d'abord toutes sortes de compositions épiques, puis seulement l'Iliade et l'Odyssée, même ses œuvres les plus célèbres ne sont que deux, mais elles aussi – à leur petite manière – immortelles : le " De regulis ludendi ac solvendi in mediatore et tresseptem » et le « De regulis scoponis ». Dans l'édition éditée par Enrico Malato (Salerno Editrice, 2005) les recherches menées par le journaliste et historien napolitain Gino Doria sur l'identité du mystérieux auteur sont rappelées. Dans une lettre datée du 25 février 1946 envoyée à Benedetto Croce , Doria reconnaît avoir enquêté sur cette identité, n'obtenant que la confirmation d'une vieille et maigre tradition locale, selon laquelle Chitarella était un prêtre napolitain ayant vécu au XVIIIe siècle. Mais, après tout, qu'importe ? Il importe que le siècle des Lumières nous ait donné non seulement les principes sacrés de 1789 (qui ont toujours été violés), mais aussi les quarante-quatre règles de Chitarella (qui, par contre, ne peuvent jamais être violées).

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Le tarot peut être considéré comme le plus ancien ancêtre du bridge. C'est aussi le jeu – parmi ceux des cartes – qui survit encore, ou du moins qui a survécu jusqu'à il y a quelques décennies dans le Piémont et en Europe centrale. De plus, le jeu de cartes français est dérivé du tarot (avec élimination des arcanes et de la figure du cheval) : 52 cartes, comme les semaines d'une année ; 13 cartes par couleur, comme les mois lunaires ; 4 graines, comme les saisons ; 12 chiffres, tels que les signes du zodiaque. Pas de coïncidences astrologiques fortuites, puisque les cartes étaient utilisées – en Chine comme en Europe – aussi comme outil de divination. C'est peut-être pour cette raison que San Bernardino da Siena les avait appelés en 1432 "opus Diaboli". Cette opinion sera conservée par les puritains, qui les définissaient comme « le livre d'images du diable », le livre de la peinture du diable. Le terme français « trump » lui-même dérive de « attutti » – le nom domestique du costume d'atout.

De même que l'anglais "triumph" (plus tard "trump" et "ruff") s'inspire du jeu italien de "triumph" ou "ronfa" (un tresette tresette). Le révérend Hugh Latimer, évêque protestant de Worcester (1485-1555), brûlé sur le bûcher par la catholique Maria the Bloody, fut le premier à le mentionner dans le sermon "On the Card" tenu à Cambridge en 1529. Mais c'est dans le tragédie "Anthony et Cléopâtre »Par William Shakespeare (1607), que le malheureux protagoniste en parle dans le double sens d'atout et de jeu de coupe. L'ancêtre direct du bridge était sur nous.

Cet ancêtre est le whist, répandu dans la seconde moitié du XVIIe siècle parmi les couches inférieures de la population ; et donc considéré comme un passe-temps pour les chasseurs ou les écuyers de campagne, pas digne des gentilshommes et des femmes nobles. Il ne réussit à s'installer définitivement dans les repaires et les foyers de la haute société britannique qu'un siècle plus tard, grâce au succès des règles codifiées par Edmund Hoyle dans son « Short Treatise on the Game of Whist » (1742). Vingt-quatre règles d'or qui, donnant une base solide de certitude au conservatisme des sujets de Sa Majesté, ont permis au jeu de passer de l'altercation enfumée de l'auberge de campagne au calme feutré du club de la ville. De sa Grande-Bretagne natale, le whist ne peine pas à débarquer sur le continent, envahit la France sous le règne de Louis XV (1715-1774) et gagne sa favorite, Madame Du Barry. Ils jouaient partout : dans les tavernes comme chez Madame de Staël et dans les couloirs du prestigieux hôtel Thélusson ; et ils ont continué à jouer même pendant la révolution.

Le prince de Talleyrand (1754-1838) et les épouses de Napoléon, Giuseppina et Maria Luisa ont joué. Et le français était le joueur le plus phénoménal de l'époque. Il s'appelait – retenez votre souffle – Alexandre Louis Honoré Lebreton Deschapelles (1780-1847). Général d'armée et diplomate, il était aussi un joueur d'échecs réputé et, bien que mutilé d'un bras, il savait manier avec habileté la queue de billard. De l'autre côté de l'Atlantique, Benjamin Franklin (1706-1790) – après l'avoir appris lors de son séjour à Londres – divulgue le whist à Philadelphie, d'où il s'est répandu en Amérique avant même la guerre d'indépendance. Il a été joué en Nouvelle-Angleterre ainsi que dans les États du Sud, parmi les planteurs de coton ainsi qu'à bord des bateaux qui naviguaient sur le Mississippi. Et il y avait beaucoup de tricherie, aussi parce que dans les plus hautes sphères la tricherie était appréciée comme preuve d'une dextérité enviable.


Cet article est une traduction automatique de la langue italienne d’un article publié sur le magazine Début Magazine à l’URL https://www.startmag.it/mondo/la-filosofia-dello-scopone-e-del-whist-dovrebbe-essere-insegnata-nelle-scuole-di-buona-politica/ le Sat, 24 Jul 2021 05:46:34 +0000.