La certitude de l’existence d’un héritage anthropominique exclusivement juif a inspiré la loi de juillet 1939 qui a exposé les Juifs italiens au pilori ignoble, créant une sorte de ghetto onomastique. Le bloc-notes de Michel le Grand
Une scène touchante du film « Tutti a casa » (1960) de Luigi Comencini, qui se déroule après le 8 septembre 1943, montre un soldat allemand examinant avec méfiance les documents de la juive Silvia Modena, tandis que les compagnons de la jeune fille tentent de la protéger en faisant semblant d'ignorer les existence d'une ville portant ce nom. Il y a évidemment une part de vérité dans ce stéréotype. Depuis le XIIIe siècle, les Juifs géraient le crédit aux particuliers, s’établissant ainsi dans les centres de population, grands et petits. Compte tenu de l’étroitesse de l’héritage juif des noms de personnes, lorsqu’au fil des siècles il devint nécessaire d’avoir des noms de famille, il était naturel d’assumer ceux des lieux de résidence.
En 1925, le juif Samuele Schaerf publie à Florence une brochure intitulée « Les noms des Juifs d'Italie », accompagnée d'une annexe sur les « Nobles familles juives d'Italie ». Selon l'historien Roberto Bizzocchi, la liste des noms de famille juifs catalogués par l'auteur n'a aucune base historique (« Les noms de famille des Italiens . Une histoire de 1000 ans », Laterza, 2014). En fait, la distinction entre les noms de famille juifs et les noms de famille chrétiens est pour le moins problématique. Seuls certains noms de famille peuvent vraiment être considérés comme propres aux membres des communautés juives italiennes : par exemple, Coen (prêtre), Levi (également nom de la tribu qui a obtenu la primogéniture sacerdotale du Seigneur), Toaff (vendeur ambulant ou veilleur de nuit). , Gabbai (responsable de la communauté). D'un autre côté, le nom de famille Rossi apparaît aussi curieusement dans la liste de Schaerf, dont il ne fait aucun doute qu'il était et est toujours aussi celui de non-juifs.
Il n'en reste pas moins que l'intention de Schaerf était clairement patriotique, c'est-à-dire revendiquer la contribution apportée par les Juifs – du Risorgimento à la Première Guerre mondiale – à la construction de l'État unitaire. En pleine campagne antisémite lancée par le fascisme, son travail a plutôt été utilisé pour mieux organiser la discrimination et la persécution. Le texte de Schaerf fut réimprimé dans ce nouveau but et, lorsque les lois raciales furent promulguées en 1938, sa liste fut recoupée avec le registre des publicistes pour traquer les journalistes et écrivains juifs.
La certitude de l’existence d’un héritage anthropominique exclusivement juif a inspiré la loi de juillet 1939 qui a exposé les Juifs italiens au pilori ignoble, créant une sorte de ghetto onomastique. Outre une clause restrictive en matière testamentaire, la loi ordonnait aux « citoyens italiens appartenant à la race juive […] qui avaient changé leur nom de famille en quelque chose qui ne révèle pas leur origine juive, de reprendre leur nom juif d'origine ». Le nom devient ainsi une marque diffamatoire, une sorte de substitut à l’étoile jaune de David réintroduite par le nazisme (stigmatisation du déicide et de la luxure, comme l’avait solennellement rappelé le concile du Latran de 1215). Une hétérogénéité cruelle et fatale des fins, dont malheureusement l’histoire humaine est jonchée.
Cet article est une traduction automatique de la langue italienne d’un article publié sur le magazine Début Magazine à l’URL https://www.startmag.it/mondo/i-cognomi-degli-ebrei-italiani/ le Sat, 12 Oct 2024 06:00:41 +0000.