Le bloc-notes de Michel le Grand
«Le mot Dieu pour moi n'est rien de plus que l'expression et le produit de la faiblesse humaine, et la Bible un recueil de légendes vénérables mais néanmoins assez primitives. Aucune interprétation, d'aucune sorte, ne peut changer cela (pour moi) ».
C'est toujours:
«Pour moi, la religion juive est, comme toutes les autres religions, l'incarnation d'une superstition primitive. Et le peuple juif, auquel je suis fier d'appartenir et avec lequel j'ai une profonde affinité, n'a pas une forme de dignité différente de celle des autres peuples ».
Ce sont deux passages centraux de la "Lettre sur Dieu" qu'Albert Einstein écrivit le 3 janvier 1954 (il mourra l'année suivante) sur du papier à en-tête de l'Université de Princeton. Il était adressé à Eric Gutkind, le philosophe juif allemand auteur du livre Choose Life: The Biblical Call to Revolt. En 2018, la lettre a été vendue aux enchères par Christie's à New York pour près de trois millions de dollars , taxes comprises. Mais déjà en 1940, dans un article publié dans la revue Nature , le grand physicien avait illustré sa fameuse déclaration «Je ne crois pas en un Dieu personnel». Il y expliqua de ne pas ignorer "l'empreinte sublime et l'ordre admirable qui se révèlent dans la nature et dans le monde de la pensée". Il a ajouté qu'il n'avait même pas renoncé à l'idée de dieu (avec un d minuscule), qui n'est cependant pas, et ne peut pas être, celle de la Bible. Einstein est donc une religiosité inconfortable, rationnelle, «cosmique». Une religiosité qui «ne connaît ni dogmes ni dieux conçus à l'image de l'homme. Il ne peut y avoir d'Église qui fonde sa propre doctrine sur elle. C'est donc parmi les hérétiques de tous les temps que l'on trouve des hommes pénétrés par cette religiosité supérieure ».
Ces affirmations ont provoqué une pluie de réactions indignées, citées dans l'essai de Max Jammer de 1999, Einstein and Religion. Physique et théologie (en italien, vous pouvez trouver un large résumé dans le volume de Francesco Agnoli Philosophie, religion et politique dans Albert Einstein, Edizioni Studio Domenicano 2015). Un avocat catholique américain, qui travaillait pour une association œcuménique, a écrit au scientifique: «Nous regrettons profondément qu'il ait fait une déclaration […] dans laquelle il ridiculise l'idée d'un Dieu personnel. Rien de ce qui a été dit au cours de la dernière décennie n'a jamais réussi à suggérer qu'Hitler avait une raison d'expulser les Juifs d'Allemagne. Tout en reconnaissant le droit de parler librement, je vous assure que ce que vous avez dit fait de vous l'une des plus grandes sources de discorde en Amérique ».
Non moins violente est une lettre qui lui est adressée par le fondateur de la "Calvary Tabernacle Association of Oklahoma": "Professeur Einstein, je pense que tous les chrétiens d'Amérique vous répondront: nous ne renoncerons pas à notre foi en Dieu et en son fils Jésus-Christ , mais si vous ne croyez pas au Dieu du peuple de cette nation, nous vous invitons à retourner dans votre pays. J'ai essayé de toutes les manières d'être une bénédiction pour Israël, et ici elle vient et avec une seule phrase de son langage blasphématoire, elle nuit à la cause de son peuple tout comme les chrétiens qui aiment Israël s'efforcent d'éliminer l'antisémitisme de cette terre. Professeur Einstein, tous les chrétiens d'Amérique sont prêts à vous dire: prenez votre folle et fausse théorie de l'évolution et retournez en Allemagne, d'où elle vient, ou vous arrêterez d'essayer de briser la foi d'un peuple qui l'a. il a été contraint de fuir sa terre natale ». De son côté, un professeur de "l'Université catholique d'Amérique", le révérend Fulton J. Sheen, l'a attaqué, se demandant sarcastiquement qui serait jamais prêt à sacrifier sa vie pour la Voie lactée, pour conclure: "Sa religion cosmique a un défaut unique: un autre 's' ".
Je veux dire, qu'était Einstein? Un athée, un agnostique, un déiste ou un panthéiste? L'athée est celui qui nie absolument l'existence de toute entité transcendante. L'agnostique ne s'exprime pas, il dit qu'il ne sait pas et ne peut pas accéder à la connaissance, car la divinité est quelque chose d'intangible et non perceptible pour l'homme. Le théiste croit en une intelligence surnaturelle qui, en plus d'avoir créé l'univers, continue de surveiller et d'influencer les événements de sa propre création. Dans de nombreux systèmes théistes, la divinité est étroitement impliquée dans les affaires humaines: il entend des prières, pardonne ou punit les péchés, intervient dans le monde en accomplissant des miracles, se soucie des bonnes ou des mauvaises actions, et sait quand elles sont faites (ou même simplement auxquelles on pense) .
Le déiste croit aussi en une intelligence surnaturelle, dont la tâche se limite cependant à établir les lois qui régissent l'univers. Le Dieu déiste n'intervient jamais et ne s'intéresse certainement pas aux affaires humaines. Les panthéistes ne croient pas en un Dieu surnaturel, mais utilisent le terme Dieu comme un synonyme non surnaturel de la nature ou de l'univers ou des lois qui régissent l'univers. Contrairement à celui des théistes, le Dieu des déistes n'entend ni ne répond aux prières, ne se soucie pas des péchés ou des confessions de péchés, ne lit pas les pensées et n'effectue pas de miracles selon son caprice. Quant à la différence entre déistes et panthéistes, le Dieu déiste est une sorte d'intelligence cosmique, plutôt que le synonyme poétique ou métaphorique avec lequel le panthéiste désigne les lois de l'univers. Le panthéisme est «un athéisme orné», le déisme est un «théisme édulcoré» (Richard Dawkins, The Illusion of God, Mondadori, 2017).
Depuis qu'Einstein a déclaré "Je crois au Dieu de Spinoza, qui se révèle dans l'ordre harmonieux de la nature, pas en un Dieu qui se soucie des destinées et des actions humaines", il y a de bonnes raisons de soutenir que ses célèbres aphorismes, tels que "Dieu c'est subtile, mais pas méchante »,« Dieu ne joue pas aux dés »ou« Dieu a-t-il eu le choix quand Il a créé l'univers? », sont panthéistes. Si tel est le cas, «Dieu ne joue pas aux dés» devrait être traduit par «le hasard n'est pas l'essence de toutes choses»; "Dieu a-t-il eu le choix quand il a créé l'univers?" signifie "L'univers aurait-il pu commencer d'une autre manière?" Autrement dit, Einstein a utilisé le terme Dieu dans un sens purement poétique et métaphorique. Il ne peut donc pas être confondu avec le Dieu des Saintes Écritures. Quiconque tenterait de le faire commettrait un crime de trahison intellectuelle.
Cet article est une traduction automatique de la langue italienne d’un article publié sur le magazine Début Magazine à l’URL https://www.startmag.it/mondo/la-lettera-su-dio-di-albert-einstein/ le Sat, 08 May 2021 06:00:01 +0000.