Bloc-notes de Michel le Grand
Le texte suivant est un extrait d'un essai intéressant de Giovanni Gugg, professeur d'anthropologie urbaine à l'Université Federico II de Naples, publié le 21 août 2018 sur le blog collectif "il lavoro cultura". Il s'intitule "Les parcelles de Casamicciola". C'est un récit, entre réalité et mythe, de quelques épisodes de l'histoire sismique d'Ischia. En pensant aux controverses entourant la tragédie qui a frappé l'île ces derniers jours, on pense – très célèbre – qui au XVIIIe siècle avait Voltaire et Rousseau comme protagonistes.
« Lisbonne est détruite et on danse à Paris » : c'est ainsi que Voltaire écrivait au lendemain du tremblement de terre qui, le 1er novembre 1755, rasa la capitale du Portugal. Dès qu'il l'apprend, le philosophe des Lumières compose le "Poème sur le désastre de Lisbonne", dans lequel il fustige l'optimisme religieux de Gottfried Wilhelm von Leibniz. Dans sa "Théodicée", le scientifique et penseur allemand avait affirmé que l'humanité vit "dans le meilleur des mondes possibles". Voltaire rejette cette affirmation et se demande comment un monde dans lequel des tragédies comme celle qui a exterminé des dizaines de milliers d'innocents peut être ainsi défini. Une polémique à laquelle Leibniz, mort en 1716, ne saurait répondre, mais qui ouvre une querelle intellectuelle destinée à marquer profondément l'idée même de modernité.
En plus de Leibniz, Voltaire visait le poète catholique anglais Alexander Pope, qui dans son "Essai sur l'homme" (1730-1732) avait affirmé qu'"une vérité est claire : tout ce qui existe est juste". Et c'est précisément aux philosophes « éternels consolateurs des peines inutiles » que Voltaire s'adresse dès les premiers vers sincères et courroucés de son « Poème » : « Pauvres humains ! Notre pauvre terre ! Terrible accumulation de catastrophes ! Consolateurs éternels de douleurs inutiles ! Philosophes qui osent crier : Tout va bien, venez contempler ces ruines horribles : murs brisés, chair déchiquetée, cendres menaçantes. Femmes et nourrissons entassés les uns sur les autres sous des morceaux de pierres, membres épars, cent mille blessés que la terre dévore, torturés, saignants mais palpitants encore, ensevelis sous leurs toits, ils perdent leur misérable vie sans secours, au milieu d'atroces tourments ”. De plus, il demande avec provocation : « Aux faibles gémissements des voix mourantes, à la vue pitoyable des cendres fumantes, vous direz : est-ce l'effet des lois éternelles qui ne laissent pas le choix à un Dieu libre et bon ? Vous direz, en voyant ces tas de victimes : était-ce là le prix que Dieu a fait payer pour leurs péchés ? Quels péchés, quelles fautes ces enfants écrasés et saignants ont-ils commis sur le ventre de leur mère ?
Le "Poème" eut une énorme diffusion dans toute l'Europe, avec de nombreuses éditions imprimées. L'un des premiers exemplaires manuscrits a été envoyé par l'auteur à Jean-Jacques Rousseau. Le philosophe genevois lui répondit par une longue lettre (août 1756), dans laquelle il contestait son pessimisme radical et soulignait la responsabilité des hommes : "En restant au sujet du désastre de Lisbonne, vous conviendrez que, par exemple, la nature avait par cela ne veut pas dire qu'il y a vingt mille maisons de six ou sept étages, et que si les habitants de cette grande ville avaient été répartis plus équitablement sur le territoire et logés dans des immeubles moins imposants, le désastre aurait été moins violent, ou peut-être aurait-il été pas du tout eu lieu. Tout le monde aurait fui au premier choc et se serait retrouvé le lendemain à vingt lieues, aussi heureux que si de rien n'était.
Un jeune Emmanuel Kant entre également dans la discussion, prenant ses distances avec les interprétations strictement théologiques, précisant que les catastrophes naturelles doivent conduire l'homme à ne pas se considérer comme la fin unique et exclusive de l'univers. Kant critique non seulement l'approche fataliste et superstitieuse des catastrophes naturelles, mais publie trois essais sur les tremblements de terre (1756). Sa théorie était basée sur la présence présumée dans le sous-sol d'énormes cavernes saturées de gaz chauds. Thèse bientôt dépassée par les découvertes ultérieures, mais qui restera la première tentative d'explication scientifique du phénomène . (Mi.Ma)
Les parcelles de Casamicciola
Dans la littérature populaire d'Ischia, il est dit que Tifeo réside sous l'île, un géant à cent têtes qui, pour réaliser les ambitions de sa mère Gaia, s'est rebellé contre Zeus, qui l'a cependant emporté après une lutte féroce et l'a confiné sous terre. de l'île de Pithecusae, qui a ainsi commencé à émettre du feu et à avoir des eaux chaudes, ainsi qu'à subir des secousses dues à l'agitation du monstre. Bien que le mythe de Typhon soit né en Cilicie, son utilisation comme figure allégorique de la géomorphologie instable d'Ischia est due à l'importance de l'île à l'âge classique comme "carrefour du monde antique" et il s'est si bien adapté que il y a une réflexion aussi en surface, à travers la toponymie populaire et officielle qui décrit les lieux précisément dans sa fonction, comme par exemple le village de Panza, les fumerolles de La Bocca et d'autres localités.
Dans la légende fondatrice d'Ischia, Typhon est un dragon qui veut prendre la place de Jupiter, mais que le père des dieux parvient à arrêter en lançant l'île sur lui, afin de l'écraser avec le mont Epomeo. Pris au piège sous terre, cependant, le monstre n'est pas mort, donc de temps en temps il se tortille et crache du feu, ce qui fournit non seulement le sujet d'un récit populaire, mais plus profondément une image de sens qui, de génération en génération d'Ischia , a a permis d'une part de souligner son appartenance locale et, d'autre part, d'exorciser les peurs et de trouver des explications accessibles à des événements considérés comme exceptionnels.
Malgré la dernière éruption datant de 1302, Ischia est en fait l'un des trois volcans actifs de la province de Naples avec les Campi Flegrei et le Vésuve. D'un point de vue géologique, la durée de ses cycles d'alternance entre phase de repos et phase active est typiquement de 10 000 ans. Il s'agit de longues phases d'absence apparente d'activité, interrompues sporadiquement par des séismes de faible magnitude localisés à faible profondeur dans le nord de l'île et accompagnés d'événements fumeroliens et hydrothermaux généralisés. A noter que, toujours en activité, le volcan Ischia est potentiellement susceptible d'entrer en éruption dans le futur, avec des effets particulièrement inquiétants dus à l'intense urbanisation qui a touché son territoire au cours du XXe siècle.
L'histoire sismique de l'île commence en 1228 et présente les caractéristiques typiques de la sismicité dans les zones volcaniques, c'est-à-dire des tremblements de terre de faible énergie mais de forte intensité. La plupart des événements sismiques enregistrés au cours des huit derniers siècles ont pour épicentre le versant nord du mont Epomeo, celui correspondant aux municipalités de Casamicciola Terme et Lacco Ameno. Le XIXe siècle a été le siècle avec le plus de tremblements de terre : en 1828, il y a eu quelques victimes et divers dégâts matériels à Casamicciola, laissant leur souvenir dans la mémoire collective pendant plusieurs décennies, au moins jusqu'au choc catastrophique du 28 juillet 1883, qui a été précédé par de forts mouvements telluriques déjà en 1880 et 1881. Le tremblement de terre de 1883, le premier en Italie unie et le plus intense jamais enregistré à Ischia, est aussi le plus largement documenté tant dans la littérature que dans les archives : il a causé 2 333 morts et la destruction de la patrimoine historique et environnemental de certaines zones de l'île ; les dégâts les plus importants se sont produits à Casamicciola et Lacco Ameno, où sur 1 061 maisons recensées, seules 19 sont restées debout (une seule à Casamicciola).
À l'époque, Ischia était la destination d'un tourisme aisé et international, attiré par la présence d'établissements de cures thermales et par la salubrité de sa mer, de sorte que la catastrophe sismique eut une grande réverbération dans la presse nationale et étrangère et un impact émotionnel considérable. , qui a donné naissance à un dicton, qui s'est rapidement répandu dans tout le pays: "A Casamicciola est arrivé", comme expression de ruine, de désordre, de confusion. Le témoignage direct le plus connu de cette catastrophe est celui de Benedetto Croce, alors âgé de dix-sept ans, seul survivant de sa famille après l'effondrement de leur maison de vacances, qui raconte cette terrible expérience dans sa "Contribution à la critique de moi-même". (1918) et les "Mémoires de ma vie" (1966):
« Je suis revenu à moi au milieu de la nuit et je me suis retrouvé enseveli jusqu'au cou, et les étoiles scintillaient sur ma tête […]. Vers le matin (mais plus tard), j'ai été tiré, si je me souviens bien, par deux soldats et allongé sur une civière à l'air libre. La stupéfaction du malheur domestique qui m'avait frappé, l'état morbide de mon organisme qui ne souffrait d'aucune maladie précise et semblait souffrir de tout, le manque de clarté sur moi-même et sur la voie à suivre, les conceptions incertaines sur les fins et le sens de la vie, et les autres angoisses conjointes de la jeunesse, me privaient de toute joie d'espérance et m'inclinaient à me considérer flétri avant de fleurir, vieux avant jeune ». Le tremblement de terre a changé la vie de Croce à la fois dans ses affections et dans ses pensées : "Ces années ont été mes plus douloureuses et les plus sombres : les seules où plusieurs fois le soir, posant ma tête sur l'oreiller, j'aspirais fortement à ne pas me réveiller en le matin, et j'ai même des pensées suicidaires.
Le tremblement de terre de Casamicciola représente la première catastrophe grave à laquelle le gouvernement national a dû faire face, qui a promulgué avec une certaine hâte la première législation antisismique de la période post-unification. Le "Règlement de construction pour les municipalités de l'île d'Ischia endommagées par le tremblement de terre du 28 juillet 1883" est entré en vigueur le 15 septembre 1884 – avec une "validité indéfinie" – et indiquait les exigences pour les nouveaux bâtiments (il était recommandé d'utiliser le " système de bidonvilles), la définition et la délimitation des "zones dangereuses", les règles pour les bâtiments endommagés et dangereux, la création de la Commission spéciale de construction chargée d'exécuter et de faire exécuter les dispositions contenues dans le Règlement.
Parmi les nombreuses personnalités politiques et scientifiques intervenues sur les lieux de la catastrophe, un travail important a été entrepris, sur le plan politique, par Francesco Genala, ministre des Travaux publics, et, sur le plan cognitif, par Giulio Grablovitz, fondateur et directeur de l'Observatoire géodynamique de Casamicciola, qui est arrivé à Ischia en 1884, où il restera pour le reste de sa vie. Pendant l'urgence et dans la phase de planification de la reconstruction, les choix du ministre Genala ont été décisifs : il est resté sur l'île pendant environ un mois, a visité les endroits les plus endommagés, a suivi le débat scientifique qui attribuait l'ampleur des dégâts au mode de construction et, comme mentionné, a favorisé la promulgation du règlement de construction. L'année suivant le tremblement de terre, cependant, Grablovitz débarque sur l'île, qui étudie la nature géologique du territoire en développant l'un des premiers systèmes de surveillance d'un volcan actif et en prenant des mesures concrètes pour diffuser les résultats de ses recherches à la population.
Cet article est une traduction automatique de la langue italienne d’un article publié sur le magazine Début Magazine à l’URL https://www.startmag.it/mondo/la-storia-sismica-di-ischia-tra-realta-e-mito/ le Sat, 03 Dec 2022 06:31:57 +0000.