Vingt ans qui pèsent comme un siècle
Avions. Les tours très hautes. La poussière. Les pompiers. Le poids mort saute dans le vide. Les listes interminables de victimes. Bush avec mégaphone sur les décombres. Nous sommes tous américains. Guerre en Aghanistan. Nous sommes un peu moins américains. Irak. L'exportation de la démocratie. Nous n'avons jamais été américains. Les printemps arabes. Libye. Syrie. Le désengagement. Retrait. Les talibans reviennent au pouvoir.
Cette histoire tristement circulaire est notre présent.
Nous ne sommes peut-être pas nés le 11 septembre 2001, mais ce jour-là continue certainement de nous hanter. Nous venions de clore nos comptes avec le totalitarisme le plus sinistre de l'histoire, qui au nom d'un progrès vanté s'était voué à l'anéantissement systématique de la société civile, alors que la troisième religion millénariste et antimoderne du siècle tentait de rouvrir le conflit. . Vingt ans plus tard, l'intégrisme islamique a fait preuve d'une force d'impact somme toute plus faible que prévu mais une résistance et une capacité de régénération plus grande que les idéologies obscurantistes qui l'ont précédé.
Si la fin de l'histoire (pas la fin) est la démocratie libérale, la voie est aujourd'hui plus que jamais minée par la sainte alliance des non-démocraties, concept que le réalisme rejette mais que l'expérience et l'intuition conseillent de ne pas sous-estimer. : Iran chiite, L'Afghanistan sunnite protégé par Islamabad et la Chine communiste s'étend le long d'un seul corridor. Complice Biden et sa retraite désespérée, le 11 septembre 2021 ne sera pas le jour du souvenir sombre mais fier d'une tragédie non seulement en Amérique mais celle de la célébration du triomphe des talibans à Kaboul. L'histoire n'est pas terminée mais les autres l'écrivent.
C'est paradoxal mais, s'il y a une constante dans la politique occidentale du siècle dernier, c'est le facteur de surprise. Les puissances européennes n'ont pas vu venir la fusillade de Sarajevo et le conflit qui s'en est suivi, dont personne ne voulait et qui a fait perdre tout le monde, pas seulement les perdants officiels. Ils ne remarquèrent pas le coup d'État bolchevique qu'ils auraient pu facilement étouffer, si seulement ils avaient agi de concert au lieu de s'appuyer sur les ambitions des généraux blancs. Ils n'ont pas compris l'avènement du fascisme, qu'ils ont cajolé et bercé jusqu'à ce qu'il soit trop tard. Ils se sont réveillés en sursaut lorsque la Wehrmacht est entrée en Pologne, et disent qu'Hitler avait prévenu. Ils ont négocié la saisie de la moitié de l'Europe par le stalinisme en position de faiblesse. Même la fin de la guerre froide a surpris les démocraties ahuries, presque incrédules, face à une victoire obtenue plus pour l'abandon de l'adversaire que pour leurs propres mérites.
Les festivités étant toujours en cours, c'est Al-Qaïda qui nous a surpris dans l'arrière-cour, où nous nous sentions plus en sécurité. La réaction qui a suivi a montré que la force était toujours avec nous mais pas la conviction. Nous nous sommes battus pour des principes que, après tout, nous avons commencé à ne plus ressentir les nôtres. La fierté des réalisations s'est transformée, par une subtile action de corrosion interne, en un sentiment de culpabilité irrémédiable. Jusqu'aux dérives actuelles de l' annulation de la culture et du néo-puritanisme réveillé , les dernières incarnations dans l'ordre chronologique de l'idéologie anticapitaliste et antilibérale.
La fuite d'Afghanistan, stratégiquement marginale mais moralement dévastatrice, n'est au fond que la représentation théâtrale de cette perte progressive de conscience de soi, de l'abandon – parfois inconscient, souvent tout à fait volontaire – des principes et des talents qui ont fait le plus expression avancée de la civilisation humaine de l'Occident. Ce n'était pas une bombe atomique terroriste mais un virus arrivé on ne sait comment de l'Est communiste pour achever le travail, vidant nos villes et nous confinant derrière des murs physiques et psychologiques de plus en plus impénétrables. Vingt ans qui pèsent comme un siècle.
C'est au moins depuis la publication de l'essai très apprécié de Spengler (1918) que des spéculations ont été faites sur le déclin de l'Occident. La décomposition est inhérente à l'existence. Pourtant, même ceux qui s'opposent à l'universalisation des valeurs occidentales – centralité de la personne, liberté et responsabilité individuelles, état de droit, autonomie de l'initiative économique – sont contraints de les prendre comme points de référence, ne serait-ce que pour nier eux. C'est la grande frustration des tenants des soi-disant « modèles alternatifs » – despotes, idéologues ou simples propagandistes – engagés dans un travail constant de démolition des fondements des démocraties libérales mais incapables de reformuler les présupposés afin de rendre attractif tout remplacement .
Au contraire, lorsque les opposants à l'Occident décident de sortir de la misère et du sous-développement, ils doivent nécessairement se référer à son schéma évolutif (la Chine qui nie le collectivisme et adopte le système économique capitaliste en est l'exemple paradigmatique), tandis que les rapports de force au sein de chaque régime (même les plus autoritaires) ils ne peuvent se mesurer qu'à l'aune d'une tension constante entre un pouvoir étatique répressif et une société civile naissante. La raison est simple : l'Occident et ses principes ne sont pas simplement une option parmi d'autres, comme voudraient nous le faire croire les relativistes moraux de droite et de gauche, mais un héritage de l'humanité, pas un pétale parmi tant d'autres dans la marguerite des politiques et des institutions possibilités mais le cadre indispensable à leur réalisation accomplie. Nul besoin d'imaginer un monde sans l'Occident pour s'en rendre compte, il suffit d'observer les résultats catastrophiques produits par ceux qui à travers l'histoire ont tenté de s'en passer.
Alors comment expliquez-vous cet étrange sentiment de défaite ? Comment sommes-nous passés de proclamer que la liberté est pour tout le monde ou qu'il n'appartient à personne de décider qu'après tout, le sort des femmes afghanes ou la stérilisation des femmes musulmanes au Xinjiang ne nous regarde pas ? Ce n'est pas un débat académique car les retombées de ce rendu conceptuel se répercutent inévitablement sur notre quotidien : n'est-ce pas peut-être le renoncement à la défense de principes que nous considérons universels l'annonce de la compression des droits et libertés au sein de nos propres sociétés ? Nous sommes dedans, il me semble.
La décadence de l'Occident est un faux problème, en tout cas pas un que nous pourrions résoudre s'il se posait vraiment. Ce qu'il faut plutôt traiter d'urgence, c'est le vide de la politique occidentale (pas de la civilisation occidentale), à la fois cause et conséquence de la méconnaissance d'opinions publiques désormais peu habituées à la contextualisation, à la confrontation, à l'esprit critique, au jugement. Nous, enfants de la raison, l'avons dilué dans un nominalisme sans but, dans un relativisme dément, le confondant avec le magma indistinct de la seule pensée politiquement correcte. La spécificité de l'Occident, son unicité, se perd dans un repli effréné sur lui-même, qui n'a rien de tactique, car il n'y a pas d'objectif, que de la confusion. Essayez de vous demander si le débarquement de Normandie serait possible aujourd'hui. La réponse fait trembler vos poignets.
Il est impossible de comprendre où nous allons si nous ne savons pas d'où nous venons. Le langage est révélateur. Nous accusons les talibans d'avoir ramené l'Afghanistan au Moyen Âge, sans savoir que c'est le Moyen Âge – depuis la fin du XIIe siècle – le berceau de la civilisation moderne, que nous ne serions rien et ne compterions pour rien sans la libération de la seigneurie féodale, l'esprit du capitalisme primitif, les noyaux urbains devenus sujet politique, la sécularisation de la cité sacrée. Exactement le contraire de la société fermée des fondamentalistes. Mais puisque nous l'ignorons ou en avons honte, nous préférons essayer de "convaincre" les égorgeurs d'être "inclusifs". Tous caricaturaux, caricaturaux, enfantins.
La réalité, vingt ans après l'acte terroriste le plus criminel de l'histoire, est là. L'Amérique n'a subi aucune autre attaque, et cela devrait certainement être considéré comme un succès. Cependant, le champ de bataille s'est déplacé vers l'Europe, 124 attentats entre 2014 et 2020 (dont Paris en 2015 et Bruxelles en 2016) et une radicalisation croissante des immigrés et des réfugiés. C'est du djihadisme environnemental que Gilles Kepel a récemment écrit dans Le Monde . Quelques années avant la fuite de Kaboul, l'enracinement d'Assad au pouvoir en Syrie avait déjà envoyé un signal inquiétant aux Etats-Unis : l'hégémonie militaire américaine pourrait être contrecarrée par l'intervention de puissances hostiles. La guerre contre le terrorisme s'est en effet terminée à ce moment-là à Washington. Le long retrait du front, qui a culminé avec la défaite de l'image le mois dernier, ne déclare pas la fin de l'ordre mondial dirigé par les Américains mais certainement une réduction du rôle des États-Unis sur la scène internationale. Ce n'est une bonne nouvelle pour personne, pas même pour les anti-américains.
Il est trop tôt pour sonner le glas, les ressources économiques, militaires et – malgré tout – morales de l'Occident sont énormes et nous avons passé des épreuves bien plus difficiles. Mais ce qui change rapidement, c'est la perception de notre spécificité, celle qui nous a rendus universels, du XIIe siècle à nos jours. Il ne s'agit pas d'imposer nos principes, qui dans bien des cas continuent à se répandre principalement grâce à la force de l'exemple. Cependant, il s'agit de les défendre et la défense ne peut jamais être une attitude passive : elle implique activité, initiative, mouvement, capacité de raisonner, de convaincre et – si nécessaire – de se battre.
L'après 11 septembre 2021 : le triomphe des talibans et d'un Occident en état de confusion est apparu en premier sur Atlantico Quotidiano .
Cet article est une traduction automatique de la langue italienne d’un article publié sur le magazine Atlantico Quotidiano à l’URL http://www.atlanticoquotidiano.it/quotidiano/11-settembre-2021-il-trionfo-dei-talebani-e-un-occidente-in-stato-confusionale/ le Sat, 11 Sep 2021 03:53:00 +0000.