C'est pourquoi voici, je vais l'attirer, la conduire dans le désert et parler à son cœur.
De là, je lui donnerai ses vignes et la vallée d'Acor comme porte d'espérance ;
là il me répondra comme aux jours de sa jeunesse, comme aux jours où il quitta le pays d'Egypte.
(Osée 2,16-17)
Alors le roi d'Egypte dit aux sages-femmes des Hébreux, dont l'une s'appelait Sifra et l'autre Pua :
« Lorsque vous assistez à la naissance de femmes juives, observez lorsque le nouveau-né est encore entre les deux côtés du siège de naissance :
si c'est un garçon, tu le feras mourir ; si c'est une femelle, elle pourra vivre ».
Mais les sages-femmes craignaient Dieu : elles n'ont pas fait ce que le roi d'Égypte leur avait ordonné et ont laissé vivre les enfants.
(Exode 1 : 15-17)
Pour certains, il semblait étrange ou faux que parmi les travailleurs du port de Trieste chargés en protestant contre l'imposition du « passeport vert », quelqu'un tenait un chapelet à la main. C'est une image à laquelle nous ne sommes pas habitués. Au siècle dernier et plus les luttes des travailleurs, pour le droit au travail et contre les discriminations sur le lieu de travail, nous les avons toujours vues menées sous les drapeaux rouges et des syndicats, jamais avec les symboles de la religion chrétienne. Les dimensions et l'issue de la contestation de Trieste suggèrent de ne pas écarter l'affaire parmi les curieuses exceptions, mais plutôt de se demander si elle n'est pas le signe d'un changement qui s'opère dans les manières de représenter et d'agir les rapports entre les forces sociales.
A Trieste, les grands syndicats n'étaient pas là parce qu'ils ne voulaient pas être là. Déjà spectateurs distraits ou complices des attaques contre le travail revendiquées par les cravates mondiales, ils s'étaient aussi laissés traverser comme des fantômes par l'expérience absurde et vindicative de suspendre des agents de santé non vaccinés même d'associations professionnelles . Dans l'histoire rapportée par les dockers, ils avaient même réussi à vaincre les capitaines avec la demande d'extension de l'obligation d'injection et la discrimination qui en découle à tous les citoyens , travailleurs et non-travailleurs, sans alternatives ni exceptions. Après une chaleureuse accolade avec le banquier qui dirige aujourd'hui le gouvernement des Italiens et qui a fermé hier les guichets automatiques des Grecs pour leur imposer les réformes turbopadronales de la "troïka", le secrétaire du Ggil a snobé les revendications de la jetée de Trieste et a invité les membres à manifester contre les cadavres les plus à croquer du fascisme. Qui avait aussi besoin d'une carte pour travailler, mais ne peut plus gratter de la tombe.
Trieste ne manquait pas seulement de syndicats. Il n'y avait pas de politiciens, de ministres, de députés, de conseillers ou de conseillers municipaux, ni rouges ni noirs, même pas par contumace. Il n'y avait pas d'autorités religieuses, il n'y avait pas d'intellectuels. Il n'y avait personne d'autre que le peuple, qui a afflué vers la ville et l'Italie par milliers pour donner la parole à des millions de personnes. Trieste était le point zéro de la représentation, le sépulcre de toute idée résiduelle de république et de souveraineté. C'était le désert, la solitude enfin parfaite d'un peuple lépreux qu'il fallait éloigner de l'esprit et des yeux , rincé aux bouches d'incendie comme de la saleté.
Ici de ce désert, comme du désert des anachorètes, des prières ont été élevées, des icônes ont été affichées et louées au dernier monseigneur qui ne promeut pas les piqûres et les potions, mais parle de Dieu. « Mieux vaut se réfugier dans le Seigneur que de se confier en l'homme, mieux se réfugier dans le Seigneur que de se confier aux puissants » (Ps 117 : 8-9) et au prophète, que « maudit soit l'homme qui fait confiance à l'homme, qui lui accorde son soutien » (Jer 17.5). Sur les places d'Italie, le chapelet a été récité et diffusé sur les chaînes Internet, il a été pilonné dans les bureaux et dans le métro, tandis que même les plus légers des utilisateurs des réseaux sociaux ont relancé le hashtag #NoiVogliamDio . Balayé le dernier voile de sable, chaque grain de la Jérusalem rose jacobine tombée par les vers du calcul et du mensonge, le roc sur lequel le sage bâtit une existence, et donc aussi une société, inébranlable dans la justice, refait surface (Mt 7, 24 -27 ; Lc 6,46-49).
La désertion des prêtres de la lutte des classes, accroupis aux pieds du pharaon, a mis à nu la lutte éternelle contre les fruits des ténèbres qui appelle à combattre toutes les classes et tous les hommes en chemin dans le désert de la flatterie terrestre (Lc 4 : 1 -13). L'affrontement a conduit à un terrain incontrôlable dans la culotte serrée des idéologies. La fuite du peuple contre la tyrannie de l'Egypte a commencé, fuite dont le désert est la condition et le passage. En chemin, il y aura des épreuves et des tentations d'idoles, mais sur ceux qui restent fidèles la nourriture envoyée par le Ciel et une main capable d'accabler les poursuivants descendront. Et la Loi descendra comme par le passé, la seule sur laquelle un monde promis et meilleur puisse se tenir.
Cet article est une traduction automatique de la langue italienne d’un article publié sur le blog Il Pedante à l’URL http://ilpedante.org/post/nel-deserto-parlero-al-suo-cuore le Sun, 24 Oct 2021 16:42:00 PDT.