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Les temps de crise sont des temps de contradictions. Le temps présent ne fait pas exception, enchaîné à un modèle anthropologique projeté vers l'inexistant – le "progrès", l'avenir – et donc condamné à fixer de plus en plus la barre de ses promesses pour justifier la destruction qu'il sème dans l'existant . La contradiction la plus macroscopique, la logique, réside dans l'écart désormais obscène entre les objectifs déclarés et les résultats qui en découlent. Là réside l'arsenal apologétique de blâmer les victimes , la contrainte à répéter, l'échec de la parole et de la pensée dans le bar-bar des slogans, les émotions sur commande, les appels à l'irrationnel onirique des "visions" et des "rêves" et d'autres numéros déjà décrits ailleurs .
Quiconque viole la logique viole la réalité . Le principe de non-contradiction n'est ni démontré ni contesté car son postulat est la donnée – ce qui est donné , pas ce qui est produit ou interprété – de l'expérience de chacun ( sensus communis ). Et ceux qui violent la réalité, violant tout ce qui est réel, ne peuvent trouver asile que dans une imagination malade parce qu'ils ignorent, dans la conviction que les choses, comme dans la cosmogonie biblique, sont créées et deviennent réalité parce qu'elles sont répétées par les journaux, par les manifestants, par des hashtags, par des perroquets du milieu universitaire et des institutions.
Si le résultat est aliéné et contradictoire, ne peut pas la théorie en amont, celle dans laquelle nous célébrons la «liberté» des temps modernes et venant déjà dans l'étymologie de ses mythes corollaires: libéralisme politique, libéralisme économique , libéralisation des services, la libre circulation des biens, des capitaux et des personnes, la liberté de la morale et du sexe qui doit tout bouleverser, même les liens de la biologie, l'Occident libre , la croisade contre un passé corrompu, provincial et sectaire dont les charges vous devez vous libérer . Pour accomplir tout cela, cette théorie se traduit par la pratique palingénétique et audacieuse des "réformes" dont les fruits tombent tous et sans marges de dérogation dans la catégorie … des limitations des libertés , dans toutes les variantes possibles.
La liberté est l'esclavage , a écrit George Orwell en imaginant la société du futur. Et aujourd'hui, il ne semble pas y avoir de problème, petit ou grand, vrai ou présumé, qui ne puisse être résolu en introduisant de nouvelles contraintes et interdictions. Il n'arrive jamais, pas même par erreur, que le rêve libre des libéraux libéraux se traduise par une plus grande liberté pour les citoyens . Dans la gragnola d'obligations jamais entendues auparavant qu'ils se heurtent ou tombent sur la tête, il n'y a pas que les plus sensationnelles, comme celle d'utiliser des outils électroniques pour payer et facturer, montrer des documents pour utiliser un réseau social, subir des traitements de santé invasive pour jouir des droits les plus élémentaires, remettre les enfants aux tuteurs de l'Etat , peut-être dès la naissance , perroqueter les dogmes météo et santé du moment ou, plus simplement, «aimer» . Ci-dessous, une forêt d'accomplissements, de limites, de conditions, de procédures, de chicanes, de communications obligatoires, d'exigences, de taxes, de délais qui, placés les uns sur les autres, forment un mur insurmontable pour ceux qui n'ont pas la force, économique ou criminelle, pour le contourner sans conséquences. Dans le passé, je me suis amusé (pour ainsi dire) à illustrer comment la libéralisation d'un service énergétique en monopole naturel a entraîné non seulement l'introduction d'une pléthore d'obligations et de contraintes qui n'existaient pas auparavant, mais même la naissance d'un nouveau législateur non prévu par la Constitution, portant ainsi le poids de l'intervention de l'État au pouvoir. Mais de nombreux autres exemples sont visibles et dans la vie de chacun, donc je ne continue pas.
Après avoir formé les conseillers économiques d'Augusto Pinochet et se tourner vers le dictateur lui-même pour lui recommander comment réformer l'État dans un sens plus libéral, Milton Friedman a souvent dû déplorer le régime oppressif du dictateur chilien, tout en appréciant ses dispositions. Je n'ai aucune raison de croire que l'économiste américain n'était pas sincère, mais son illusion, que la liberté et le libéralisme peuvent coexister et se cultiver, est la même que nous revivons aujourd'hui alors que, comme alors, nous n'avons pas d'autre moyen de garder le cabane d'un contre-système qui ne répond pas aux besoins des hommes, sauf pour faire des hommes des serviteurs.
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L'augmentation des obligations, comme l'augmentation des impôts, est une décision de personnes désespérées qui, ne sachant pas comment changer la réalité, se trompent en l'emprisonnant dans leurs fantasmes. Et pour savoir combien de pathos les nouvelles chaînes promeuvent, toujours sous la hache des fléaux "époques" et des "urgences" qui se profilent, on se demande comment la civilisation a réussi à résister et à se développer jusqu'à avant-hier, immergé comme il était dans un trouble anarchoïde où les gens – pensez! – ils pouvaient choisir.
L'augmentation des obligations est également une augmentation de la méfiance à l'égard de ceux qui s'enferment dans la cage à contrecœur de leur propre exception et de là scrutent leurs semblables et sont convaincus, dans un crescendo paranoïaque de peur, qu'ils utiliseraient chaque parcelle de liberté accordée pour se donner superstition, crapula et méchanceté. Si la communauté est composée d'hommes, ceux qui méprisent les hommes méprisent la communauté, qui en fait craque sous l'emprise de nouvelles contraintes. Les fissures du pacte social se croisent, d'une part entre ceux qui ne peuvent pas gérer les conséquences de leurs échecs et ceux qui, dégoûtés et insaisissables, doivent les souffrir, d'autre part parmi les gouvernés eux-mêmes entraînés à rechercher le «coupable» dans leurs rangs : l'État, l'ancien, l'étranger, le haineux, l'analphabète fonctionnel, la mère, le plombier masqué .
Comme dans les couples brisés, le conjoint méfiant se fait des illusions pour reprendre le contrôle en surveillant l'autre au point d'étouffer, dans notre cas avec l'idée associée, à la fois inhumaine et enfantine, de transformer la société en une énorme calculatrice où tout est connecté et rien échappe à ceux qui administrent le système. Où tout peut être mesuré, modifié et supprimé avec la magie sadique-anale d'un "clic". Mais comme les êtres humains ne sont pas des machines, il faut les forcer à le devenir, à déverser leurs souhaits, secrets, actifs, affections, pensées, fantasmes, santé et données professionnelles dans les circuits électroniques de quelqu'un d'autre, même et surtout quand ce n'est pas nécessaire ou il n'est pas recommandé de le faire, comme dans le cas du vote. Mais il ne suffit pas d'avoir jeté le filet (au sens poisson) du filet (au sens télématique) sur les esprits, alors voici la prétention de l'étendre à l'universalité des corps, pour l'instant avec l'ardeur autrement incompréhensible de les ouvrir par la loi à un nombre arbitraire de Injections d'État, demain avec les systèmes biotechnologiques dont on commence à parler avec prudence tandis que les prétextes se perfectionnent: "confort", santé, sécurité.
Mais même cela ne suffit pas. Parce qu'un serviteur enchaîné est toujours un serviteur qui nourrit la révolte et la propagande, même les plus anesthésiques et raffinées, ne peut pas effacer le halo de ce qui était hier le destinataire de l'étincelle divine, aujourd'hui une combinaison peu fiable de doutes, d'hésitations et de sentiments . La difficulté d'obliger tout le monde à tout faire en fermant n'importe quelle sortie produit donc une ambition encore plus délirante, celle d'une entreprise qui n'a plus besoin d'obligations car elle est prête à exécuter les commandes avec la diligence démente des machines. Comme, comment? De la seule façon possible: mettre des machines à la place des hommes . L'intégration – forcément forcée – d'une "intelligence artificielle" dans tous les secteurs est à la hauteur de cette ambition comme la pollution nocturne fait rêver et clôt dignement le carnaval des "honnêtes" , d'une communauté politique qui ne doit respecter les règles qu'en toute sécurité. , n'en discutez pas, et encore moins vous demandez qui sont les bénéficiaires et les auteurs.
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Ayant constaté que les nouvelles obligations ne sont jamais utiles aux fins pour lesquelles elles sont introduites ( ici j'explique comment et pourquoi), le but ultime de ces manœuvres ne peut être que l'ancien et je dirais même archétypal de gouverner sans consentement , décliné ici dans un vrai c'est précisément un culte de la mort où les sujets parfaits et inanimés – les machines – auraient pour tâche de réguler les sujets imparfaits parce qu'ils ont une âme. Dans l'intervalle, cependant, ce consensus doit être décidé et la collaboration des détenus pour élever les murs de leurs prisons doit être assurée. Une longue série de dispositifs rhétoriques, certains déjà mentionnés, d'autres plus spécifiques, comme par exemple le mensonge poilu de l' inévitabilité et de l'impossibilité d'arrêter ces processus et, par conséquent, de la nécessité de les anticiper pour les "gouverner".
Mais surtout, je pense que les conflits sectionnels susmentionnés agissent, ayant mis tout le monde contre tout le monde – les enfants contre les pères, les employés contre les indépendants, les autochtones contre les allochtones, les droitiers contre les gauchers, les petites et moyennes classes moyennes contre les petites classes moyennes, etc. transformer toute différence de condition ou d'opinion en affrontement – faire en sorte que, chaque année, la nostalgie des chaînes, la censure ou le pilori de ses ennemis, et en aveuglant un "pressé" prêt à approuver la suspension des garanties des systèmes juridiques plus élémentaires, tous se retrouvent enchaînés, sans distinctions. Ce qui n'est alors que le résultat d'une lutte déjà latente et structurelle dans les exhortations à la compétitivité, au « mérite » et à la primauté de l'individu sur la pile où l'autre, quand il n'est pas un ennemi, est toujours un adversaire.
Ce dernier aspect met en lumière une autre contradiction encore plus téméraire, celle dans laquelle le prétexte de rendre la communauté plus solidaire en la soumettant à des règles partagées provient plutôt de la désintégration de la communauté et la nourrit en effet, faisant de l'obligation et de la sanction une dépit , une arme que tout le monde se trompe en visant ses fantômes tout en subissant son recul. C'est une contradiction qui se savoure de plus en plus compte tenu des excuses de l' obligation qui serpentent parmi les obligés, où il est de coutume de nier l'arbitraire et le danger de nouvelles contraintes puisque, au fond, ils ne feraient qu'institutionnaliser un choix, une inclinaison ou une opinion que l'on croit avoir toujours cultivée. Voici donc ceux qui ont déjà payé le cappuccino avec la carte d'or, ils ont déjà fait toutes les vaccinations, même celles recommandées, ils ne croyaient pas déjà à l'homéopathie, ils n'ont pas suivi les extrémistes (?) censurés par le web ou par la mise en place du Ministère de l'Amour, ils ont déjà utilisé le nom et le prénom sur Facebook, ils ont déjà enregistré les factures sur la gestion de Buffetti. Nous assistons ainsi à un prodige, celui dans lequel la liberté des individus sert à nier la liberté de chacun , avec une inversion logique et morale jusque-là vraiment difficile à imaginer et dans laquelle l'idée de communauté elle-même meurt aujourd'hui, perverti par la misère d'une projection narcissique de soi-même, en profitant de la singularité des autres comme système. Bref, au contraire .
Même dans ce paradoxe, le dernier uniquement dans l'ordre chronologique, la racine ontologiquement corrompue du processus est mesurée et son fondement sur la négation d'une réalité et d'une volonté dont le non-respect ne peut que donner naissance à l'illusion prométhéenne des désespérés, d'avoir toujours désiré leur joug. Déjà beaucoup, trop nombreux, pratiquent à répéter les paroles de la prière, les dirigeant non plus vers le ciel mais vers la boue de la domination terrestre (qui est la véritable inversion, la plus radicale): " Accordez à votre peuple d'aimer ce que vous commandez ".
Parce qu'ils sentent peut-être que rien d'autre ne leur sera accordé.
Cet article est une traduction automatique de la langue italienne d’un article publié sur le blog Il Pedante à l’URL http://ilpedante.org/post/liberalismo-dell-obbligo le Mon, 13 Jan 2020 09:33:07 PST.