« Littéralement notre idéologie »

Lors de mes derniers jours sur Twitter, j'ai accepté sans hésitation l'invitation de mettre la "brique" dans le profil, ayant déjà suivi et apprécié ceux qui l'avaient fait avant moi. J'avais admiré non seulement la capacité des «maçons» à traduire la répétition plombée de la mastication et des pensées muqueuses prescrites aux masses et aux perroquets dans les salles parlementaires en une nouvelle comédie. Non seulement la capacité d'agréger les déconcertés et les déçus, de les émanciper d'une critique désormais haletante pour l'acharnement des événements et de leur forger un style brillant et paradoxal, seule réponse possible aux paradoxes vulgaires des représentations accréditées. Dans cette pratique, l'intrigue d'une réflexion que je me sens proche de moi était également apparue et que les maçons, les premiers et peut-être les seuls parmi leurs contemporains, ont réussi à structurer dans une verbalisation écrasante que rien ne concède au marais mort de " hégémonie culturelle ". Au lieu de cela, ils sautent ce marais à pied d'égalité, ayant compris le seul but qui lui reste, de tout assimiler en le dévorant parmi ses excréments boueux, en train de se dévorer.

J'avais entrepris d'écrire sur ces questions, lorsque certains représentants du mouvement (ou quoi que ce soit) m'ont précédé en publiant un manifeste (ou comme vous voulez l'appeler) qui illustre en points ce qui a été illustré sur le terrain. Sous licence des auteurs je le propose en entier ci-dessous. Les lecteurs trouveront des thèmes déjà chers à ce blog, dans une exposition plus incisive et moins pédante: le rejet du «débat», des statistiques et de l'usage totémique des sciences naturelles, l'irrémédiable du modèle anthropologique postmoderne, la nécessité d'un mythique refondation et, avant même, le vice radical de la cognition prothétique de masse, thème auquel je consacrerai également mes prochaines contributions.

Sur ce dernier point, donc, l'affirmation des «toiles» comme lieu «libre» et disintermédiaire, voire «terrain plus fertile pour la naissance de … nouvelles constructions, me laisse très perplexe – la première des deux seules notes que je passerais au texte "social, anthropologique, ontologique" (point 3.6), et non pas une citadelle ennemie à plier au boycott et à la désertion aujourd'hui, éradication demain, pour restaurer la primauté nécessaire de l'expérience et briser le plus puissant du totalitaire sorts.

Enfin, j'ai du mal à comprendre pourquoi le Syllabus de Papa Mastai n'a pas été élu pour résumer le programme politique et spirituel du mouvement.

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LA BRIQUE

OU UN CONTRE-AGENDA POUR LE CONTRE-HOMME

(texte original sur https://laterum.wordpress.com/2021/03/15/il-mattone )

Côme, Villa Triste, 8 mars 2021

"Je manque de cohérence, je ne l'ai pas, je n'en veux pas, je vous le donne tous vieux!"

– Écolière briqueteuse, sec. XX

Prémisse

La gestion perverse et suicidaire de la pandémie de Covid-19 a représenté un désastre pour l'humanité. Le processus de dégénérescence de la société ne peut être arrêté, mais doit également être accompagné de sa conclusion naturelle.

Le monde post-moderne est littéralement le tour d'une machine à laver qui tourne de façon folle et imparable: le briquetier n'essaye même pas de l'arrêter. Il ouvre le hublot et y jette une brique.

1. La brique n'est pas un mouvement politique. Il se caractérise plutôt par une forme d'adhésion absolue et immédiate – sans intermédiaire – à un principe, une idée, une instance: le rejet brutal du paradigme de l'homme-soja post-pandémique.

1.1 Pour les hommes du soja, la pandémie représente la seule façon de se sentir partie d'une épopée collective, à travers des actions qui sont à leur portée: rester à la maison ou se couvrir le visage. L'homme-soja choisit de ne pas vivre pour ne pas courir le risque infinitésimal de mourir, ou pour la peur qui lui est instillée de nuire à son prochain.

1.2 Le maçon, au contraire, rejette le faux mythoi des médias et du récit médiatisé, en les opposant aux seules catégories anthropologiques encore valables à la fois dans le monde post-pandémique, à savoir la vieille dichotomie esclave / homme libre. L'objectif contingent de la brique, s'il y en a jamais eu, serait justement de réunir tous les hommes libres de ce monde.

1.2.1 Celui qui a la brique est l'un de nous, bien que nous nous soyons déjà dissociés de celui qui a la brique. La brique est une association libre de personnes dissociées.

1.2.2 Ironiquement, vous pouvez avoir la brique même sans avoir littéralement la brique, quoi que cela signifie. De même, la possession ne vaut pas le titre.

1.3 La brique est configurée comme une doctrine spirituelle pré-politique, transcendante et anthropologique. La brique, entre autres, est pure réaction, pure acceptation de la défaite et donc retrait stratégique du monde, renonçant à toute ambition. Une sorte d'ascèse, à la fois triste et joyeuse. La brique est la recherche d'un moyen de sortir des délires de la post-modernité, tout en étant elle-même une destination plausible.

1.3.1 Étant une doctrine spirituelle, la brique n'a pas de contenu officiel ou d'idées fixes autour de quoi que ce soit. Les maçons individuels les ont certes, mais ils restent tout à fait personnels et nullement imputables au mouvement dans son ensemble, dont chacun se dissocie, toujours et en tout cas.

1.3.2 En fait, la briqueterie n'a pas de patrie, sinon en brique, et elle n'a pas de compatriotes mais des maçons.

1.3.3 La construction en briques rejette donc toute forme de discrimination fondée sur le sexe, la race, le genre, la politique ou la religion. N'importe qui peut embrasser la brique. Si vous avez la brique, vous êtes mon frère (quelle que soit votre relation avec le fisc).

1.3.4 La brique déprécie donc toutes les formes de racisme, sauf une: l'adhésion à la pensée et à la doctrine politique du sénateur Cav. Antonio Razzi.

1.3.5 La fabrication de briques répudie la violence, sans si ni mais, comme méthode de lutte et de résolution des conflits politiques.

1.3.6 Le maçon ne fera jamais appel aux prétendus droits de l'homme, qu'il ne reconnaît en général pas, sans préjudice du droit de se rendre à la banque et à la poste

1.3.6 [ sic ] La fabrication de briques rend à l'expéditeur tout type d'étiquetage idéologique: elle n'a pas d'idéologie, car elle considère des idéologies désormais dénuées de sens concret. Dans la phénoménologie de la brique, toutes les idéologies ne sont rien de plus que des manifestations infantiles de la brique.

1.3.7 Les maçons ne sont donc pas unis par une idéologie spécifique, ni (principalement) par un style: ils sont unis par le même chemin existentiel. On devient briqueteur par une intuition spontanée de sympàtheia, avec laquelle on reconnaît dans l'autre un compagnon, un ami ou, mieux, un frèn.

1.4 La brique est accélérationniste: par sa dialectique, elle vise à ouvrir la voie à la singularité qui conduira à l'effondrement définitif du paradigme actuel. Il ne se concentre pas sur l'avantage marginal à court terme, sachant que dans le paradigme susmentionné, il ne s'agirait que d'une victoire à la Pyrrhus. Au contraire, il poursuit activement la destruction du paradigme actuel, à la fois en créant un paradigme alternatif, et en applaudissant les aspects les plus déments et autodestructeurs du paradigme actuel. Le maçon est un spectateur amusé de l'autophagie furieuse et post-rema du Léviathan: après avoir tout dévoré, il ne reste plus qu'à se nourrir de ses propres membres.

1.4.1 Chaque fois que Pirgopolinice-in-capo le met (malgré lui) avant l'heure des décisions irrévocables, le briqueteur espère la solution la plus forcée, délirante, éhontée et enceinte des porcs précédents, de sorte que même les naïfs et naïfs, ils se mettent à patauger dans l'abîme, à développer la conviction qu'on ne peut combattre avec raison un ennemi qui ne connaît aucune mesure, qui affiche sans repentir sa propre honte.

1.4.2 La Constitution italienne est un tamis, qui permet toute saleté au nom du "progrès", au milieu des applaudissements tonitruants de cinq générations de constitutionnalistes. Penser que cela pourrait représenter une tranchée est naïf. Le retour à «l'esprit de 48» et les interprétations «originalistes» sont des perspectives irréalistes.

1.5 Le maçon est un earther plat, sinon comment les antipodes peuvent-ils ne pas tomber? Quoi qu'il en soit, il ne pense pas que la Terre est réellement plate – ce n'est pas le problème.

1.6 En tant que doctrine spirituelle, la maçonnerie est applicable à tous les domaines de la connaissance humaine (et aussi à ce qui, transcendant la raison humaine, n'appartient pas au domaine de la connaissance).

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2. La société du spectacle, médiatisée par la télévision et les médias de propagande, a créé une réalité fictive, non traçable à distance avec ses sens, qui renvoie rapidement une réalité différente de celle présentée par les médias. Quiconque a l'intention de nous persuader du contraire, prépare-toi à échouer. Par conséquent, la brique représente une vraie réponse à la réalité fictive mise en scène par les médias.

2.1 Elle rejette non seulement la «réalité», mais – avant-gardiste – crée une alternative, spéculaire et en même temps opposée, où les conflits, les concepts et les catégories de propagande cessent d'avoir un sens.

2.1.1 La brique est assise, non invitée (et les mains vides), à la même table que les médias, jouant son propre jeu, cachant dans sa manche l'idée clandestine de vérité.

2.1.2 Dans ce jeu médiatique – parce que c'est désormais un jeu – c'est l'histoire qui produit la réalité, afin de susciter l'adhésion aveugle du public. Dans cette dynamique, le pouvoir ne parvient pas à réprimer en lui-même la tentation de constamment tester la fidélité inconditionnelle de ses adeptes, plongeant de plus en plus le récit dans l'incohérent, l'absurde, le fou.

2.1.3 Paradoxalement, plus on est aveugle et sourd, plus on est immunisé contre la narration. À l'inverse, plus vous avez une bonne vue, plus vous êtes vulnérable au récit. Le maçon jouit d'une excellente vue, mais il est aussi loin du récit que l'aveugle.

2.1.4 La brique entend donc rendre la rupture de l'histoire spectaculaire.

2.2 Ayant été les principes traditionnels de la logique, de la science, de la philosophie, de la politique et de l'art incorporés par le spectacle, rendus déformés et insignifiants, la brique les réhabilite et les digne de nouvelles pratiques de dé-spectaculisation de la réalité. La brique, avec un mouvement impromptu et imprévisible, éclate sur la scène et, possédée par la fureur sacrée, prend toutes les parties à elle-même: protagoniste, acteur de soutien et autres. Mais c'est le seul mensonge (la brique n'existe pas), alors qu'en montant sur scène, elle ne dit que la vérité.

2.2.1 En rejetant formellement ces principes, il les réhabilite et leur redonne vie, réalisant le processus inverse de réalité médiatisé par le spectacle, qui les accepte formellement, en fait les humilie. Trivialement, en rejetant son encodage, il permet de nouveaux espaces de possibilités. En fin de compte, le maçon est infini pour lui-même.

2.2.2 La brique n'est pas la vérité, elle ne la possède pas non plus, mais elle vise à briser le miroir qui cache sa vue. Elle renvoie l'homme à l'idée de vérité immanente: elle est proprement anti-moderniste en ce qu'elle refuse de croire qu'il n'y a pas d'état de choses. La brique affirme, comme condition nécessaire de la liberté, la faculté de l'homme de pouvoir saisir et affirmer la vérité; applaudit le désir du généreux qui y tend.

2.3 La pratique avec laquelle la brique mène ses propres fins consiste en la dénonciation du débat, le rejet d'un non-débat décidé a priori et adressé par ceux qui ont accès à la scène. Dans une situation où le débat lui-même est pré-mâché par les mâchoires omnivores du spectacle, la brique refuse de participer, et le dénonce en effet comme une méthode d'imposition d'idées.

2.3.1. La noèse étant un principe gnoséologique supérieur à la dianoia, le briqueteur entend retrouver l'intuition comme un outil cognitif indispensable de la pensée logique, d'autant plus à l'ère de la distorsion systématique et de l'adultération de la pensée scientifique par les maîtres du discours.

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3. Notre siècle s'excuse en revendiquant la science et la technologie comme principes normatifs neutres et infaillibles de ses actions: la brique, le nouveau Prométhée, entend démasquer cette affirmation, indiquant la volonté comme moteur ultime de toute action humaine.

3.1 Le domaine de la technologie suppose que la gestion de la vie et le règlement des conflits sont des problèmes scientifiques, rationnels et objectifs. En niant sa nature purement politique, le pouvoir utilise des experts et le soi-disant consensus scientifique pour dissimuler sa domination et déguiser sa nature tyrannique.

3.2 Le chemin existentiel à la base de la fabrication de briques est constitué par le rejet du principe d'autorité et du récit auquel il convient. La fabrication de briques estime qu'aucune vérité ne peut être tirée du traitement des données statistiques. Il préfère plutôt la haruspicina car celle-ci, tout en y correspondant en substance, est un art plus ancien et plus vénérable. Bien sûr, il ne croit pas non plus, mais ce n'est pas le point.

3.3 Le pouvoir consiste à pouvoir établir des relations causales – ou affirmer leur absence – ex auctoritate. Une prérogative aussi cruciale ne peut être abandonnée à un «débat scientifique libre» aux résultats imprévisibles, mais est invoquée par le pouvoir qui, s'en débarrassant à sa guise, met en scène une pseudo-liberté, un pseudo-débat, une pseudoscience.

3.3.1 La science sert à la fois de notaire et de propagandiste du pouvoir. Il a abandonné la méthode pour devenir un culte bureaucratique.

3.3.2 A la soi-disant «vérité scientifique», nous opposons l'intuition, la conjecture, l'esprit, comme étrangères à la branche du spectacle.

3.3.3 Les sources sont corrompues à la source. Cela signifie que la brique ne poursuit pas une conception dans laquelle l'agora, la sphère publique, est occupée par des individus qui doivent être substantiellement «journalistes d'eux-mêmes». En plus d'être utopique et irréaliste, cette solution ne ferait que contribuer à dissimuler davantage la domination des «maîtres de la parole» actuels, contribuant à la préservation de leur joug.

3.3.4 Aucune réalité n'est réelle si elle n'est pas incarnée et donc directement vécue. La vie est la vérité, la vérité est la vie.

3.3.5 Seuls les faits sacrés peuvent se vanter – non abusivement – de l'attribut de vérité: ils ne sont pas seulement non prouvés comme dignes de foi, mais dignes de foi comme non prouvés. Seul un fait dont l'attribut de vérité manque a priori peut nécessiter une preuve. Prouvez le contraire.

3.3.6 La brique poursuit la désintermédiation totale des relations humaines et médiatiques, qui pour être possible doit être totale et radicale.

3.4 Les maçons acceptent les délits, les insultes et en général toute manifestation civile ou incivile de dissidence entre membres et étrangers, comme un authentique moyen dialectique de former le moi pensant, par opposition au surmoi de l'homme soja qui met en scène les non-pensées, peu pratique et préemballé.

3.4.1 Le maçon n'est pas vulnérable aux renversements de fortune et aux provocations des traîtres. Il ne sera pas troublé par le mépris du monde, car il sait que le chemin de l'ascèse est périlleux et obscène.

3.5 Avec l'effondrement des idéologies et de la société collective de masse en général, dans le monde post-pandémique 5.0, il n'y a plus de corps intermédiaire entre le soi et l'autre, pas même sa propre chair. La briqueterie souhaite reconnecter cette intermédiation à travers les «toiles», en subvertissant les anciennes catégories mythiques.

3.6 La fabrication de briques considère donc les toiles comme le terreau le plus fertile pour la naissance d'un nouvel être, de nouvelles constructions sociales, anthropologiques, ontologiques, jusqu'ici impossibles car bloquées par l'intermédiation des structures du pouvoir. Malgré tout, le Web reste le non-lieu le plus libre du monde. Par conséquent, la brique n'a pas l'intention de numériser la réalité, mais de la rendre numérique.

3.6.1 La fabrication de briques utilise les catégories de la culture pop et le lexique emprunté au langage urbain pour rendre ces catégories explicites et manifestes.

3.6.2 Les moyens d'expression par lesquels la fabrication de briques transforme et renverse les catégories existantes sont le post-ironie, le shitposting et le MeMe, une forme d'art pure et libre, donc du peuple.

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4. Le shitposting à plusieurs niveaux et la post-ironie rendent la réalité et la fiction, la fiction et la réalité indiscernables aux yeux des non-maçons – ou «normie» -, sapant le spectacle dans ses fondements. Ces moyens visent donc la construction d'un nouveau langage mythique, désormais explicite, désormais allusif, et relie donc la brique (et son propriétaire) au langage du divin et de la vérité.

4.1

4.2 La réalité imite MeMe. Le MeMe écrit donc la réalité.

4.2.1 La faillite intellectuelle de la science moderne est attestée, entre autres, par le défaut d'énoncer le point 4.2 en tant que loi naturelle.

4.3 Le Maciste est le héros moderne capable de jeter le regard au-delà du mensonge du spectacle et de crier la vérité au monde. Il peut le faire parce qu'il est beau, et c'est beau parce qu'il est capable de le faire: la gnoséologie des briques est fondée sur la kalokagathìa.

4.3.1 Si le Soy-Man, en orbite autour de la beauté et du sacré, ne peut avoir d'autre horizon axiologique et spirituel que dans le travail intelligent, dans le virtuel et dans la consommation, le Maciste aspire à être pleinement réuni avec chacune de ses facultés manuelles, intellectuel et spirituel.

4.4 L'artiste de la brique est en effet une singularité infinitésimale d'un essaim d'intelligence, symbolisé par la brique.

4.4.1 Brick rejette le crépuscularisme et le refuge tranquille dans une réalité mythique fictive. C'est le défi vitaliste de la réalité post-pandémique.

4.5 Le cercle n'existe pas, mais s'il existait, sa superficie serait d'environ les trois quarts de celle du carré qui lui est circonscrit.

4.6 King Kong> Godzilla.

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5. Puisque la modernité est l'enterrement interminable et omniprésent du monde, ce n'est que des cendres de sa raison affaiblie que la vie peut renaître.

C'est littéralement notre idéologie.


Cet article est une traduction automatique de la langue italienne d’un article publié sur le blog Il Pedante à l’URL http://ilpedante.org/post/letteralmente-la-nostra-ideologia le Thu, 18 Mar 2021 06:52:07 PDT.