Pour comprendre le Moyen Âge le plus profondément possible, il faut d'abord considérer l'incroyable inspiration qui l'a traversé comme un souffle, c'est-à-dire la pensée religieuse de l'époque.
Ce vent invisible qui animait les idées les plus caractéristiques de la pensée de l'époque se retrouve, bien plus qu'en d'autres temps, dans les œuvres de tous les grands personnages médiévaux , qui, quelle que soit leur pensée de Dieu, avaient l'idée religieuse très près de leur cœur. .
Des moines-soldats de l'Ordre du Temple de Jérusalem (les légendaires Templiers que nous connaissons tous) aux pères de l'Église comme, l'un parmi tant d'autres, San Domenico Guzman , le fondement prédominant de leurs œuvres sur terre était de prônez et défendez le christianisme non seulement avec des paroles, mais surtout avec des actes.
Nous n'entrerons pas dans des considérations purement théologiques, également parce que je n'en aurais pas la capacité, mais je voudrais souligner certains aspects de la pensée chrétienne médiévale, dans l'espoir que ces points de référence puissent nous aider à comprendre les phénomènes sociaux que les hommes d'aujourd'hui , chrétiens ou non, ils considèrent trop éloignés de la froide raison dont nous sommes, plus ou moins, tous partisans lorsqu'il s'agit de valider ou de rejeter les guerres de religion, les missions et le prosélytisme religieux dans ses diverses nuances.
Dominicains et Templiers
En parlant de San Domenico Guzman , né en Espagne en 1170 et mort à Bologne en 1221, nous savons qu'il a fondé l' Ordre des frères prêcheurs , qui ajoutent encore aujourd'hui l'abréviation « op » à leur nom, comme « ordo predicatorum » .
Après avoir longuement voyagé au Danemark et en France, précisément en Languedoc, où le pape l'envoya avec la mission de convertir les hérétiques cathares, il plaça à la base de son ordre ce que l'on peut encore lire dans le rouleau qui entoure le dominicain armoiries : « Laudare , Bendicere, Praedicare » .
Avec San Domenico (canonisé en 1234) la prédication ne passe plus par l'évêque, mais s'adresse directement au peuple , avec une mission errante qui naît à peu près en même temps que la reconnaissance, par le pape Honorius III, de l'ordre religieux de les Templiers , à la suggestion de leur patron, Saint Bernard de Clairvaux .
La défense du christianisme
On note quelques curieuses similitudes allégoriques entre les deux ordres, comme la présence de la grande croix centrale (lis pour les dominicains et patente pour les templiers) posée sur un écu qui a certainement pour fonction d'indiquer la "nécessité" de défendre le christianisme avec les armes , le cas échéant.
Si les dominicains étaient entraînés à renouveler les « oméliaires », c'est-à-dire les recueils de citations théologiques savantes sur lesquelles les prêtres pouvaient fonder leurs sermons, les Templiers , certes non moins savants et érudits que leurs frères, avaient dans la défense armée des chrétiens ( attention, et nous en reparlerons plus tard, non seulement en Terre Sainte, mais aussi en Europe ) leur première tâche.
On sait aussi que l' Ordre des Frères Cisterciens (à qui l'on versait une partie des biens des Templiers une fois l' Ordre du Temple dissous) a été fondé vers 1100 par un frère bénédictin, Robert de Molesme et que les frères ouvriers de San Benedetto (dont la devise "Ora et Labora" en dit long sur leurs fonctions) étaient tout aussi importants au Moyen Âge.
Une identité culturelle
Les relations entre Dominicains , Bénédictins , Cisterciens et Templiers (et, à tort, il est aujourd'hui difficile de reconnaître ces derniers comme appartenant à un véritable ordre religieux) n'ont pas toujours été marquées par la concorde et la fraternité et une partie considérable des historiens du XVIe siècle et XVII a affirmé (bien que basé uniquement sur certaines peintures) que San Domenico Guzman lui-même a présidé certaines audiences de l'Inquisition espagnole – même si les preuves historiques les plus précises placent les premiers procès d'hérétiques, avec leur condamnation au bûcher, seulement après la mort de Saint-Dominique.
Ce regard passant, et je m'en excuse, sur les grands ordres monastiques médiévaux est pourtant le signe d'un effort extraordinaire pour créer leur propre identité culturelle , tout en restant dans les bras d'une Sainte-Mère Église à laquelle les moines les plus organisés et les plus puissants ont créé beaucoup de maux de tête.
L'extermination des Templiers
Sans toutefois passer sous silence ce que divers pontifes médiévaux ont créé pour les membres des ordres monastiques, tantôt les soutenant, tantôt les dépréciant, pour arriver à la honteuse bénédiction papale pour l' extermination effective des Templiers du XIVe siècle, torturés et induits par ce moyen admettre qu'ils avaient des relations sodomites entre eux et adorer une divinité mal décrite, le Baphomet , en tout cas semblable à Satan.
Bien sûr, il était très commode pour les papes, lorsqu'il s'agissait de tenir à distance les envahisseurs sarrasins, africains, nordiques et balkaniques, que les Templiers risquaient leur tête, cependant il n'était pas jugé inconvenant de les brûler alors que, pour l'essentiel, ils n'étaient plus nécessaires aux rois et aux papes européens. Nous en parlerons séparément.
idéalisme médiéval
Quels que soient les événements historiques spécifiques des ordres monastiques individuels, l' idée demeure. C'est précisément à travers une idée profonde et sincère du christianisme que les événements historiques médiévaux ont été caractérisés.
Je me rends compte que, selon l'orientation actuelle de la "laïcité" par définition européenne presque en accord, l'idée du christianisme (c'est très clair : peu importe que ce soit pour ou contre) était un ciment social extraordinaire.
Comme pour d'autres choses, c'était soit ici , soit là-bas, sans trop de positions intermédiaires auxquelles nous sommes habitués aujourd'hui. Même sur la religion, au Moyen Âge, et comme on le voit même dans les armoiries héraldiques et les armoiries, alors absolument en vogue, il était soit blanc, soit noir.
Ce n'est pas un hasard si j'ai préféré utiliser le nom "idée" plutôt que les mots "thème religieux". L'idée est bien plus, car nos ancêtres médiévaux étaient des idéalistes sanglants , pour le meilleur ou pour le pire.
L'organisation
C'étaient d'ailleurs des gens obsédés par l'organisation . Rien de plus antihistorique et de plus ridicule que de dire que le Moyen Âge fut une époque de chaos.
Il y a bien sûr eu un nombre impressionnant de guerres, de révolutions, de volte-face, de changements de camp (oh mon Dieu, pas beaucoup plus qu'on en voit aujourd'hui), mais vraiment tout a été organisé avec une minutie obsessionnelle car (prenons ça déclaration dans une aseptique, s'il vous plaît) il était clair qui pouvait commander et à qui obéir.
C'était certainement une très longue période, qui a duré une dizaine de siècles, où les gens avaient les idées claires, à tort ou à raison, et les têtes magnifiquement pensantes étaient si nombreuses qu'elles ne permettaient même pas une énumération sommaire sans trop en oublier. Dans les prochains épisodes, nous approfondirons d'autres aspects, toujours si vous l'aimez.
L'article À la défense du Moyen Âge/2 : les ordres monastiques et « l'idée » du christianisme vient de Nicola Porro – Atlantico Quotidiano .
Cet article est une traduction automatique de la langue italienne d’un article publié sur le magazine Atlantico Quotidiano à l’URL https://www.nicolaporro.it/atlanticoquotidiano/quotidiano/cultura/in-difesa-del-medioevo-2-gli-ordini-monastici-e-lidea-del-cristianesimo/ le Sun, 05 Feb 2023 04:50:00 +0000.