Essayer de trouver un sens au déluge de contenus antisémites diffusés de manière virale sur Internet semble être une mission impossible : parmi ceux qui qualifient les Israéliens de meurtriers sadiques d'enfants, ceux qui pensent qu'ils ont commis seuls l'attentat du 7 octobre, ceux qui croient que les Juifs sont originaires d’Europe, ou même ceux qui prétendent que les Palestiniens ne sont pas réellement des Arabes, les visions imaginatives sont gaspillées dans la foire de l’absurdité numérique.
L'alibi
Pourtant, il suffit de gratter cette façade paranoïaque pour trouver une certitude granitique et, selon tous les professionnels qui détestent Israël, inattaquable. Nous parlons du pitoyable alibi de l’antisionisme , à maintenir distinct et séparé de l’antisémitisme avec lequel, dit-on, il n’a rien à voir.
Ceux qui sont toujours prêts à descendre dans la rue pour défendre les pauvres Palestiniens (sans évidemment dire un mot des Syriens tués de temps en temps par les bombardements russes) ressentent l'urgence de retenir leur mauvaise foi pour ne pas se laisser faire. s'échapper par le bas, se boucher le nez pour ne pas être le premier à ressentir la puanteur du racisme anti-juif qui accompagne leurs propos, répétant de manière obsessionnelle (peut-être plus pour se convaincre que pour convaincre les autres) "Je suis antisioniste, pas antisémite" .
Le point fondamental de cette attitude négationniste est la tentative maladroite de rompre toute relation entre le sionisme et l’identité juive , comme si le premier n’était pas intimement lié à la seconde.
Bons et mauvais juifs
Ce n’est donc pas un hasard si l’un des points forts de la propagande antisémite moderne est la distinction entre vrais juifs et sionistes . Bref, d'un côté il y aurait les bons juifs, de l'autre les mauvais voleurs de terres sionistes , qui surgiraient soudainement et sans aucun lien avec la tradition juive millénaire, comme s'il s'agissait d'un produit de synthèse, développé en un laboratoire.
Ce qui n’est généralement pas dit, même si l’on peut lire entre les lignes, c’est qui est, selon eux, le bon juif : cosmopolite, réduit à une minorité, petit, soumis, désireux de se démarquer de l’État juif. Un exemple de ceci est le compte X du judaïsme de la Torah . Bien qu'ils se présentent comme des « Juifs unis contre le sionisme » , celui qui gère le compte n'aborde jamais les questions religieuses liées à la Torah , mais se consacre uniquement à la délégitimation d'Israël [ 1 ].
Quand le même Juif ne veut pas se laisser bousculer, quand il se réunit avec d'autres Juifs et réagit, quand il quitte le ghetto et entre dans le monde des affaires, alors il devient le méchant Juif au gros nez, qui contrôle la finance et les médias, manipule le monde en coulisses et veut voler la terre aux Palestiniens, et qui sait pourquoi précisément, à eux… Cela explique le fait que parmi tous les Juifs, les soi-disant antisionistes ont choisi de soutenir uniquement les quelques personnes qu’ils crachent sur Israël.
C'est-à-dire que les juifs ne sont bons qu'à condition qu'ils se laissent volontiers gifler et jouent le rôle de gens jetables , exploitables dans un sens ou dans un autre selon la convenance du moment, et toujours bons à éliminer. de soi le soupçon d’antisémitisme.
Cependant, lorsqu’un juif ose être désagréable et trop juif, il devient alors au mieux ennuyeux , ou au pire un meurtrier avec du sang palestinien sur les mains.
Antisémitisme
Avant d’entrer dans le fond de la question, à savoir si l’on peut être antisioniste sans être antisémite, il convient de définir précisément les termes.
Cela semble absurde, mais même un mot comme antisémitisme génère une ambiguïté. Une thèse bizarre prétend que cela n’existerait pas, puisque les Arabes sont aussi des Sémites. Cette thèse ne prend pas en compte un fait élémentaire : le terme est né dans l'Europe du XIXe siècle, lorsque les seules communautés de Sémites auxquelles les Européens avaient affaire étaient essentiellement les Juifs ; cela indique donc uniquement une haine anti-juive , et non une haine générique contre tous les peuples sémitiques.
Antisionisme
C'est lorsqu'on passe à l'autre mot, dont les détracteurs ignorent souvent le sens, que les choses deviennent plus « intéressantes ». Nous parlons du sionisme . Mot qui tire son nom de Sion (une colline de Jérusalem, et qui désigne donc par extension la terre dont Jérusalem était la capitale même dans l'Antiquité), et qui incarne l'aspiration du peuple juif à établir son propre État-nation dans celle qui était connue au XIXème siècle sous le nom de Palestine, et plus anciennement sous le nom de Judée, c'est-à-dire la patrie des Juifs [ 2 ].
Il va sans dire que se déclarer antisioniste signifie s’opposer à ce projet et à ses conséquences pratiques, c’est-à-dire l’existence même d’un État juif sur les terres qui ont vu naître et fleurir le judaïsme.
Mais si le sionisme n’est rien d’autre que le droit du peuple juif à établir son propre État sur sa terre natale, alors il ne peut y avoir que deux manières possibles d’être antisioniste : 1) croire que les Juifs ne sont pas un peuple ; 2) croient qu’ils constituent effectivement un peuple, mais que contrairement à beaucoup d’autres (ou peut-être à tous les autres), ils n’ont pas droit à un État qui leur est propre.
Il est clair à quel point la première possibilité est complètement absurde . Si les Juifs ne sont pas un peuple, malgré une origine ethnique, une religion et une langue qui les distinguent des autres groupes humains, quelle communauté humaine constitue alors un peuple ? Qu’est-ce qui ferait des Palestiniens un peuple plus important que les Juifs ?
Il est plus intéressant de discuter du second, pour comprendre pourquoi les Juifs devraient faire une exception négative. Pourquoi les Palestiniens, les Kurdes, les Tibétains et peut-être même les Ouïghours devraient-ils se voir garantir un État, mais pas les Juifs ? Pourquoi la même chose qui s’applique à tout le monde ne s’appliquerait-elle pas à eux ? Si tout ce qui en théorie devrait être garanti au peuple ne s’applique en réalité pas aux Juifs, comment peut-on l’expliquer sans une haine antisémite sous-jacente substantielle ?
Dans le cas juif, cette considération est encore plus dégoûtante. Chaque communauté humaine développe logiquement un attachement à la terre dans laquelle elle est installée depuis des siècles, mais dans le cas des Juifs, il existe en outre un élément sacré et identitaire fort : la promesse de Yahvé à son peuple.
Bref, la Terre d'Israël est tout pour les Juifs , car elle est une manifestation concrète de la culture et de la religion juives, bien plus que la France ne pourrait l'être pour les Français ou le Japon pour les Japonais. Tout comme pour les chrétiens, Dieu devient homme, pour les juifs, Yahweh devient Eretz Israël , Terre d'Israël. Le nier signifie attaquer le judaïsme en plein cœur , le frapper très durement. Ce serait comme brûler les photos de votre fils décédé à votre voisin, peut-être en lui disant en même temps que vous n'éprouvez aucune haine à son égard.
Refuser aux juifs ce qui est revendiqué doit être garanti à tous les autres, sachant pertinemment que pour les juifs cela acquiert une importance toute particulière et au centre de leur identité, comment le classer ? Comme expression d’amour ou au contraire de haine anti-juive pure et simple ?
Sionisme et judaïsme
Il est désormais possible d'affronter de front la question que soulèvent les ennemis de l'État d'Israël de manière à se absoudre de l'accusation d'antisémitisme : la prétendue extranéité du sionisme par rapport au judaïsme . Ce faisant, il est important de garder à l’esprit que le lien viscéral qu’entretiennent les Juifs avec la Judée n’est pas une conséquence mais au contraire une cause du sionisme.
Le sionisme est né de la rencontre de l’ aspiration historique juive à retourner à la Terre promise, avec les idées nationalistes et le concept d’État-nation dans l’Europe du XIXe siècle, où il est né en tant que mouvement organisé. Ce n’est donc pas que les Juifs se soient mis en tête avec Theodor Herzl de retourner en Judée ; C'est plutôt Herzl qui a rédigé le projet, pour passer des mots répétés pendant près de 2000 ans aux faits.
« L'année prochaine à Jérusalem » n'est pas le simple équivalent de nos « Joyeuses Pâques » : c'est un vœu que les Juifs échangent et qui cache une promesse faite de rester fidèle à leur histoire. C'est une phrase, que certains remontent même à l'exil babylonien, qui contient la certitude de pouvoir un jour retourner au pays des pères.
David Alroy , chef d'une communauté juive irakienne, s'est proclamé messie et a tenté de conduire ses partisans à Jérusalem au XIIe siècle [ 3 ]. Il existe des cas confirmés de Juifs s'installant en Judée au Moyen Âge [ 4 ], tout comme une présence juive continue dans la région est évidente (confirmée au moins par les massacres perpétrés par les croisés avec la prise de Jérusalem en 1099). Une yeshiva (un centre d'étude du Talmud ) à Jérusalem était déjà suffisamment célèbre pour attirer des étudiants au XVIIIe siècle [ 5 ].
Il est donc clair que le désir des Juifs de retourner sur leur terre ancestrale remonte bien avant le sionisme . Le sionisme qui n'est donc pas quelque chose d'étranger au judaïsme, mais qui en est le fils, né de l'union avec le nationalisme du XIXe siècle et émergeant de la sphère strictement religieuse, pour satisfaire le besoin quasi physique des Juifs de retourner dans leur terre d'origine, dans la patrie où tout a commencé.
Quiconque se déclare antisioniste, en niant le lien indissociable que les Juifs entretiennent avec leur terre natale historique, se déclare essentiellement antisémite. C’est précisément ce lien que les soi-disant antisionistes tentent désespérément de rompre, arguant contre toute évidence historique que les Juifs sont un élément étranger à ce pays.
Résistance aux Romains
Terre qui, conquise par les anciens Romains sept siècles avant la naissance de l'Islam, était appelée par hasard Iudaea , car ils y trouvaient de très nombreux Juifs (c'est-à-dire des Juifs) et pas même un seul Palestinien. Ce sont précisément ces juifs indigènes, peuple sémitique pratiquant un monothéisme difficilement conciliable avec le paganisme blasphématoire des souverains étrangers, qui se soulevèrent à plusieurs reprises contre les Romains.
Si tout le monde connaît bien la Première Guerre juive [ 6 ] qui a conduit à la destruction du Temple de Jérusalem, on sait peu de choses sur la Troisième Guerre juive, au cours de laquelle les Juifs ont temporairement retrouvé leur indépendance avec Bar Kokheba, qui a également émis des pièces de monnaie. La résistance juive était si désespérée qu'elle a nécessité l'utilisation de 12 légions romaines pour l'écraser, dont au moins une semble avoir été détruite par les rebelles.
La réaction romaine fut si dure qu'elle provoqua 580 000 morts selon l'historien Cassius Dio, le nivellement du Mont du Temple et l'interdiction faite aux Juifs de vivre à Jérusalem, rebaptisée Aelia Capitolina [ 7 , 8 ]. C'est précisément à cette occasion que le nom de Palestine a été réinventé par les Romains dans le but précis d' effacer le lien entre les Juifs, le judaïsme et la Judée ; un peuple, une religion, une terre. Il y a déjà deux millénaires, il était donc évident à quel point un lien était tenace et qui, selon les antisionistes d'aujourd'hui, n'aurait jamais existé.
Tout comme d'autres révoltes ont suivi, se terminant rapidement par la défaite et le massacre ou l'expulsion des Juifs indigènes [9 , 10 ]. En aucun cas les historiens anciens n’ont parlé d’un peuple palestinien, ne serait-ce que parce qu’il n’est pas possible que deux peuples différents soient autochtones sur la même terre. L'ONU le confirme également avec les critères, pleinement applicables aux Juifs de Judée, énoncés par l'anthropologue José R. Martínez Cobo sur qui peut être défini comme indigène [ 11 ].
L'accusation de colonialisme
Une critique souvent adressée au sionisme apparaît donc totalement infondée : celle d’être un mouvement colonialiste, visant à expulser la population palestinienne d’origine. En réalité, c'est exactement le contraire qui est vrai : le sionisme est un mouvement anticolonial , car il renvoie aux aspirations de la population juive indigène, en opposition à l'impérialisme des envahisseurs arabes arrivés bien plus tard en Judée.
Un concept difficile à digérer pour ceux qui croient que seuls les mauvais Européens blancs étaient des colonialistes, et que l’Islam et la langue arabe se sont répandus du Maroc à l’Irak grâce au commerce, et non par l’épée et l’anéantissement culturel de ceux qui habitaient déjà ces terres.
S'il semble aujourd'hui impensable et surtout inhumain d'expulser des millions de Palestiniens de Gaza et de Cisjordanie vers les pays arabes, ce n'est certainement pas en niant les faits historiques et le lien entre les Juifs et la Terre d'Israël que l'on trouvera une solution à un problème. conflit qui dure depuis des décennies. La recherche d’une solution à la situation désespérée des premiers ne peut et ne doit pas se faire en faisant du tort aux seconds, en les privant de ce qui leur est le plus cher au monde.
Toute solution, inévitablement le résultat d’un compromis dans lequel chacun devra renoncer à quelque chose, doit nécessairement tenir compte du fait qu’Israël est là pour rester en tant qu’État juif, l’accomplissement d’un processus entamé il y a plusieurs siècles. Qu'on le veuille ou non, ceux qui se disent hypocritement antisionistes mais pas antisémites, déclarant essentiellement qu'ils aiment les Juifs seulement lorsqu'ils cessent d'être juifs.
L'article Le pitoyable alibi de l'antisionisme pour se absoudre de l'accusation d'antisémitisme vient de Nicola Porro .
Cet article est une traduction automatique de la langue italienne d’un article publié sur le magazine Atlantico Quotidiano à l’URL https://www.nicolaporro.it/atlanticoquotidiano/quotidiano/cultura/il-pietoso-alibi-dellantisionismo-per-auto-assolversi-dallaccusa-di-antisemitismo/ le Fri, 08 Mar 2024 04:50:00 +0000.