Quiconque a lu Hayek peut vous dire que c'est un film qui a déjà été vu: l'État s'accrochant à l'urgence pour étendre ses pouvoirs, le recours à des «experts» que personne ne peut contredire, la subordination totale des assemblées démocratiques au pouvoir de l'exécutif et de ces personnages «spéciaux» choisis pour faire face à l'urgence. C'est précisément la manière dont un État aborde le totalitarisme, sur une route pavée de bonnes intentions, de «compétences», de «besoin de protection»
Les jours difficiles que nous traversons, alors que nous sommes confrontés à une deuxième vague d'infections à coronavirus , nous présentent un pays profondément divisé, agité et confus. Alors que la récession menace notre économie, le chaos règne également en maître dans les institutions, comme le montrent les querelles constantes entre l'État et les régions. Et nous ne pouvons pas nous taire sur les grandes perplexités, d'un point de vue libéral, sur l'opportunité et la légitimité morale de la manière dont le gouvernement intervient pour faire face à l'urgence.
L'absence totale de clarté et de sensibilité dans les mesures prises (il suffit de penser au barman de Catanzaro, qui ferme à minuit et rouvre à minuit et quart, dans le plein respect du Dpcm) nécessite une fois de plus une réflexion sur ce qui est devenu notre Pays: sommes-nous encore une démocratie libérale?
La première vraie question que nous devrions nous poser est de savoir si nous l'avons jamais été: une Constitution profondément rigide qui place le travail avant la liberté, qui ne permet pas aux peuples qui font partie du pays de décider démocratiquement de prendre des chemins différents, ce qui ne veut même pas. les citoyens s'expriment sur les impôts, sur les questions internationales et sur la forme de l'État, ne pose pas les meilleures conditions pour ce qui devrait être une démocratie libérale.
Ce gouvernement parvient cependant, avec ses méthodes, avec sa communication et avec l’aide d’équipes d’experts et de journalistes, à éradiquer tout germe résiduel de liberté laissé en Italie, et le mien n’est pas un «coup», quelque chose pour «Montez le ton», mais le simple fait que le déclin de ce pays va de pair avec le déclin de ses libertés. J'ai parlé de «déclin» parce que c'est précisément le mot que Hayek, l'un des pères du libéralisme de l'école autrichienne, utilise dans son ouvrage «La société libre» pour décrire la situation d'un État dans lequel avoir des opinions différentes de l'actuelle est une raison de désapprobation.
Si l'on pense à ce qui se passe en Italie, où la politique ne règne plus mais l'opinion de tel ou tel virologue, on arrive à la photographie parfaite du déclin. Chez Hayek il y a tout: l'État qui s'accroche à l'urgence pour étendre ses pouvoirs, le recours à des «experts» que personne ne peut contredire, voire (et c'est notre cas) la subordination totale des assemblées démocratiques (dans lesquelles il doit réside le vrai pouvoir, qui émanait du vote populaire) aux décisions et au pouvoir de l'exécutif et de ces figures «spéciales» choisies pour faire face à l'urgence. C'est la démocratie qui se ronge en effaçant tout trait libéral et en cédant aux nouvelles valeurs de «compétence», de «planification» et de «contrôle». De plus, la compétence est vraiment une valeur, mais pas lorsqu'elle est agitée pour faire taire les autres.
Alors, que reste-t-il de «libéral» à notre pays? Très peu maintenant: à côté de larges pans de la population qui en ont assez de cette façon de faire, il y a de grands groupes d'experts, de journalistes et de tout le reste prêts à défendre chaque geste du Premier ministre et à accuser quiconque pense différemment du «déni» et de l'ignorance . L'État est rapidement intervenu en émettant des Dpcm confus et imparfaits, prolongeant l'état d'urgence et ne garantissant pas une préparation efficace pour la deuxième vague, justifiant les actes et déclarations liberticides par la rhétorique du "c'est nécessaire".
Quiconque a lu Hayek et l'école autrichienne pourra vous dire que c'est un film qui a déjà été vu: c'est précisément la manière dont l'État aborde le totalitarisme, c'est-à-dire sur une route pavée de bonnes intentions, de «compétences», de «besoin de protection». ". C'est le même mécanisme par lequel, en économie, l'État grandit toujours sans jamais s'arrêter: trouvant de temps en temps une entreprise décédée à sauver, une injustice à guérir ou une inégalité à «rééquilibrer», l'État continue de dépenser l'argent contribuables et, si possible, d'augmenter le montant de la dette. C'est le résultat du danger dont parlait Hayek dans «The Way of Slavery» , l'une de ses œuvres les plus célèbres: échanger la démocratie contre une «fin» politique, alors qu'en réalité ce n'est qu'un des nombreux outils qui peuvent être utilisés pour atteindre la liberté. Si la «légitimité démocratique» d'un État conduit l'État lui-même à pouvoir se permettre des mesures anti-libérales et à faire taire ceux qui pensent différemment, l'esclavage devient un fait, le totalitarisme une réalité.
Le poste Que reste-t-il du «libéral» en Italie? Le déclin économique va de pair avec le déclin de la liberté apparu en premier sur Atlantico Quotidiano .
Cet article est une traduction automatique de la langue italienne d’un article publié sur le magazine Atlantico Quotidiano à l’URL http://www.atlanticoquotidiano.it/quotidiano/cosa-resta-di-liberale-in-italia-il-declino-economico-va-di-pari-passo-con-il-declino-della-liberta/ le Wed, 21 Oct 2020 03:55:00 +0000.