Il existe ou ont existé au cours de l'histoire divers types de fraternité basés sur des concepts autres que le lien de parenté pur et simple entre des sujets descendants d'un même montant: de la devise des Lumières de la Révolution française au principe de fraternité exprimé dans la Déclaration universelle des droits de l'homme du 1948 sans oublier l'idéal de fraternité typique de quelques ordres initiatiques plus ou moins réservés.
Et maintenant, il y a la fraternité universelle déclinée par le pape François dans l'encyclique «Tous les frères» inspirée par des militants politiques non violents (Gandhi, Martin Luther King), des chefs religieux non catholiques (Imam Al Tayyeb, archevêque anglican Desmond Tutu) et par saint François d'Assise qui, contrairement au récit historiquement déformé habituel du pontife argentin, n'était pas écologiste (le Cantique des créatures est un éloge au Créateur dont l'image se reflète dans l'ordre parfait de la nature), n'était pas paupériste (le la pauvreté pour saint François était un moyen de s'identifier totalement au Christ), il n'était pas enclin au dialogue interreligieux et ne recommandait jamais d'éviter toute forme de discorde et de vivre une humble et fraternelle soumission envers les musulmans (le Saint d'Assise a participé à la cinquième croisade et a tenté de convertir le sultan Malik Al Kamil au christianisme) et, finalement, était totalement dédié à la prédication ou au prosélytisme (absurdité solennelle pour le pape François) pour le salut des âmes qui, de plus, est la véritable mission des hommes d'Eglise.
Sans surprise, le "tous frères" qui donne son nom à l'encyclique est l'appellation avec laquelle saint François s'adresse à ses frères dans la foi dans le Christ invités à regarder attentivement le bon berger venu sauver ses brebis par passion sur la croix de sorte qu'il est décidément trompeur de tirer le saint d'Assise par l'habitude de promouvoir une fraternité universelle mélodieuse comprise comme facteur d'égalité, de concorde, de justice sociale sans aucune référence à des considérations spécifiquement chrétiennes d'ordre transcendantal totalement absentes de l'encyclique depuis Le pape François s'adresse à toutes les personnes de bonne volonté quelles que soient leurs convictions religieuses.
Et il ne pouvait en être autrement puisque, pour la rédaction de l'encyclique, le pape François a admis qu'il avait été " stimulé d'une manière spéciale par le grand imam Ahmad Al Tayyeb que j'ai rencontré à Abu Dhabi pour me souvenir que Dieu a tout créé. les êtres humains égaux en droits, en devoirs et en dignité et les a appelés à vivre ensemble en frères entre eux ".
Étant donné que l'encyclique, de l'aveu même du Pape, développe les thèmes exposés dans le «Document sur la fraternité humaine pour la paix mondiale et la coexistence commune» signé à Abu Dhabi le 4 février 2019, on peut se demander si le Dieu auquel se réfère Bergoglio que ce soit le Dieu trinitaire des chrétiens ou un Dieu générique dans lequel toutes les religions peuvent se reconnaître et si la soi-disant fraternité humaine repose sur des racines communes.
Les «frères tous» de saint François étaient un appel à la fraternité surnaturelle entre une multiplicité d'individus unis par la foi chrétienne en cohérence avec l'hypothèse que les chrétiens se considèrent tous comme des enfants de Dieu faits à l'image de Jésus-Christ, alors que pour les musulmans, cela ne convient pas la gloire de Dieu d'avoir un fils et la fraternité est un concept naturel entre des sujets créés par Dieu unis par la fidélité au Coran.
Même l'expression «nous sommes tous enfants de Dieu» utilisée pour trouver des points de contact avec des membres d'autres confessions n'est pas la bienvenue pour les musulmans puisque même si le Christ n'est pas le fils de Dieu, les hommes ordinaires ne peuvent l'être non plus.
Puisque les musulmans nient les pierres angulaires de la religion chrétienne ou de la Trinité, de l'Incarnation et de la Rédemption et croient en un seul Dieu, il est juste de dire que le Dieu des chrétiens n'est pas le même Dieu des musulmans et que le concept de fraternité pour les chrétiens est différent de celui de Musulmans pour qui il n'est pas possible de comprendre ce qu'ont pu être les thèses du Grand Imam Al Tayyeb qui ont stimulé le Pape dans la rédaction de l'encyclique considérant, a fortiori, que les dogmes du christianisme et les préceptes de l'islam sont mutuellement contradictoires et qu'il est Il est logiquement inadmissible de rechercher des points de convergence entre des déclarations opposées et inconciliables.
Si tel est l'humus dans lequel la rédaction du texte papal a mûri et si par encyclique nous entendons une lettre circulaire adressée à l'Église et aux fidèles du monde avec laquelle les papes traitent des questions qui affectent le contenu immuable de la foi et de la morale en par rapport aux conditions historiques contingentes, celle du pape François n'est en aucun cas une encyclique mais un manifeste politique idéologique mondialiste dans lequel le concept éphémère de fraternité universelle est pris comme prétexte pour envisager un monde ouvert sans murs et sans frontières où certains ont le droit de migrer et d'autres le devoir d'accueillir et d'intégrer au nom de l'appartenance commune à la famille humaine régie par la gouvernance mondiale; un monde dans lequel les biens du territoire ne peuvent être refusés à ceux qui en ont besoin et qui proviennent d'un autre lieu et la propriété privée est un droit secondaire au principe de la destination universelle des biens créés.
Le document du Pape François est destiné à créer de l'incertitude, de la division et de la confusion et mérite à ce titre d'être rapidement oublié.
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L'article BROTHERS ALL, UN NON-ENCYCLIQUE A OUBLIER EN VITE (de Mimmo Caruso) vient de ScenariEconomici.it .
Cet article est une traduction automatique de la langue italienne d’un article publié sur le site Scenari Economici à l’URL https://scenarieconomici.it/fratelli-tutti-una-non-enciclica-da-dimenticare-in-fretta-di-mimmo-caruso/ le Sat, 17 Oct 2020 09:13:33 +0000.