Cet article a été publié dans une version légèrement révisée sur La Verità le vendredi 8 octobre 2021.
À partir du 15 octobre prochain, il deviendra obligatoire de subir un traitement de santé invasif, un prélèvement de gorge ou une injection répétée dans le temps, afin de pouvoir exercer un travail dans notre pays. Or il n'est presque plus efficace de constater que c'est une mesure sans comparaison dans notre histoire, dans le monde, dans l'histoire du monde. En effet, un an et demi de dérogations continues aux coutumes et aux lois ont suffi à faire de l'exception une habitude et de l'inconcevable une norme. Si pour beaucoup l'opportunité de la fin affichée, de freiner la propagation d'une maladie, peut motiver n'importe quel moyen, d'autres ont au contraire contesté l'utilité et la légalité de la décision et, une fois de plus, les citoyens se sont divisés dans un conflit où les uns vont à l'attaque avec tout l'arsenal offert par les potentats de la politique et de l'information, les autres se défendent désespérément, comme ils peuvent.
Dans la poussière de cette guerre asymétrique il est difficile de s'orienter, impossible de s'attarder sur l'analyse quand la peur, l'intérêt et la colère crient leurs raisons et, de plus, la teneur technique de la dispute minimise la marge du jugement éclairé. Ayant compromis la possibilité de connaître, il faut alors un critère de restitution de la connaissance possible, un critère hiérarchiquement supérieur et donc épistémique. Si l'eau est trouble, vous devez puiser à la source. Une définition autoritaire et ancienne de ce critère se trouve dans l'Évangile de Matthieu, lorsque le Maître explique aux disciples comment démasquer les « faux prophètes » :
Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueillons-nous les raisins sur les épines ou les figues sur les ronces ? Ainsi tout bon arbre produit de bons fruits et tout mauvais arbre produit de mauvais fruits ; un bon arbre ne peut pas porter de mauvais fruits, pas plus qu'un mauvais arbre ne peut porter de bons fruits. Tout arbre qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. Vous pourrez donc les reconnaître à leurs fruits (Mt 7, 15-20).
Sur cette vérité repose toute autre vérité. Il ne nous est pas donné de connaître les choses dans leur essence, mais seulement de les reconnaître en reculant par rapport à leurs phénomènes. Nous définissons les noms par leurs prédicats : les composés chimiques par la façon dont ils réagissent, les objets par la façon dont ils nous apparaissent, la pensée par ce qui est dit et fait, etc. Nous créons ainsi des modèles et des taxonomies de l'inconnaissable "boîte noire" (Watzlawick, Pragmatics of human communication ) dans laquelle se cache la "vraie" réalité, et donc aussi les sciences, dont les lois sont vraies si les fruits de l'observation correspondent aux « arbre d'hypothèses » et non avec des textes et des autorités nues, car nos discours doivent être autour du monde sensible, pas sur un monde de papier" (Galileo, Dialogue au-dessus des deux plus grands systèmes ). Le sermon évangélique étend aussi le principe au domaine moral pour qu'il soit valable pour juger des intentions des hommes : puisque « toi seul [Dieu] connais le cœur de tous les enfants des hommes » (I Rois 8, 39), il est aux mortels de deviner l'arbre du cœur compte tenu des fruits des actions. Ceux qui veulent le bien ne feront pas le mal, de ceux qui font le mal aucun bien ne viendra.
L'histoire du passeport vert et son intention sous-jacente, « accélérer les vaccinations et en faire plus » (c'est ainsi que Paolo Mieli , parmi tant d'autres), se prête très bien au test évangélique car son bénéfice décline dans le futur temps de la promesse , précisément d'une "prophétie" pas encore accomplie mais dont les fruits pendent déjà mûrs de la branche. A partir de ce dernier il faut aujourd'hui reconnaître l'arbre, s'il est bon ou s'il est "coupé et jeté au feu". Essayons de l'examiner ici, branche par branche.
Première branche : la protection de la santé . Pour l'Organisation mondiale de la santé, la santé est « un état de complet bien-être physique, mental et social et pas simplement l'absence de maladie » ( Constitution de l'OMS , 1946). La discrimination visant à limiter la jouissance de certains droits constitutionnellement ordonnés, ou une vaste campagne de diffamation où ceux qui font un certain choix deviennent publiquement un « rat », un « fou » ou un « criminel » sont évidemment préjudiciables au « bien-être social ». être", et donc de santé. L'angoisse de ceux qui ont perdu ou vont perdre leur emploi, la stigmatisation, la honte, le ressentiment, la marginalisation, les conflits sont évidemment préjudiciables au « bien-être mental », et donc à la santé. Le manque de revenus et la crise de certains secteurs économiques sont évidemment préjudiciables au « bien-être physique » sinon précisément à la subsistance, et donc à la santé. La suspension de milliers de médecins et d'autres agents de santé sape précisément "l'absence de maladie", et donc la santé même dans son sens le plus élémentaire. Alors non, même en excluant les dommages les plus controversés, possibles et spécifiques des traitements prescrits, ce qui est déjà si gravement nocif pour la santé ne peut pas aussi la protéger.
Deuxième branche : ça vaut le coup . Dans les bulletins épidémiologiques italiens, nous lisons que depuis que la couverture vaccinale a dépassé des seuils importants, les décès attribués à la maladie n'ont pas diminué mais ont plutôt augmenté par rapport à la même période de l'année "pandémique" précédente, bien que caractérisée par moins de restrictions et l'absence de vaccins. Le même lien a été observé dans le décompte des infections à l'échelle mondiale (voir la dernière étude de Subramanian et Kuman , European Journal of Epidemiology ). Sans tirer d'autres conclusions, prévisions ou interprétations, nous observons en termes galiléens que la force des fruits promis « dans le monde du papier » est très éloignée de celle des fruits observés dans le « monde sensible ».
Troisième branche : la liberté . Que les mesures en question servent à restaurer les libertés perdues ces derniers mois est factuellement faux dans un sens absolu, car au contraire elles introduisent des limites à la jouissance des droits sociaux et civils. Mais il en est de même dans un sens relatif, car les nouvelles limites n'excluent ni ne remplacent les précédentes. Dans cette tournure qui semble tellement paraphraser une célèbre devise orwellienne, se produit le sophisme discronique habituel de l'arbre de la prophétie ( nous serons plus libres) qui produit des fruits opposés ( nous sommes moins libres).
Quatrième branche : un « acte d'amour » . C'est ainsi que le pape François a défini la nouvelle vaccination, la chargeant d'une aura également spirituelle. Le secrétaire général de la Fraternité Saint-Pie X, fief de l'aile catholique traditionaliste, a relancé l'idée de manière plus alambiquée, arguant que oui, « les conditions actuelles peuvent être considérées comme abusives, ainsi que la pression qui est s'exerçant à imposer la vaccination », mais précisément en vertu de ces conditions « il peut arriver que l'obligation de remplir un devoir de charité nous pousse à accepter de se faire vacciner ». Il est amusant de constater que parmi les nombreux fruits que porte l'arbre de ces préceptes d'amour, les plus évidents sont ceux de la haine. D'une haine féroce comme peut l'être celle qui prépare les épurations et les guerres civiles, qui fait désirer l'anéantissement de l'adversaire en public.
Après tout, combien d'amour peut-il y avoir dans un dispositif consciemment conçu comme un harcèlement et un chantage ? Et si la perspective de perdre leur emploi et leur salaire effraie particulièrement ceux qui ne peuvent s'en passer, à quel point est-il affectueux de faire rage sur ceux qui en ont le plus besoin ? Dans le catéchisme de l'Église catholique, il n'y a aucune mention des injections, par contre le péché d'opprimer les pauvres est parmi les quatre qui crient vengeance aux yeux de Dieu.Dans un célèbre commentaire de 1963, le père Carlo Dragone décrit avec une précision qui semble aujourd'hui prophétique :
Quiconque abuse de sa force physique ou morale, de son autorité et de sa position sociale pour opprimer les sans défense, pour imposer sa volonté et extorquer ce qu'il veut, pèche gravement contre le commandement de l'amour du prochain, rend la vie insupportable, déjà elle dure pour elle-même, surtout pour les pauvres. Combien de politiciens et combien de riches propriétaires se sont rendus coupables de ce péché, disant et faisant croire qu'ils procurent le bien du peuple, qu'ils protègent les intérêts des classes humbles et des ouvriers, spéculant sur leur misère et vivant de leur sang !
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Il n'y a rien d'irrationnel à douter de la bonté d'une chose qui fait mal à tant de niveaux. Rien d'illogique dans les propos du conseiller vénitien qui a envisagé de se faire vacciner "mais l'agression et la coercition que vous adoptez sont tellement anormales que j'ai décidé que je ne vaccinerai pour rien au monde". Ou du professeur du Tyrol du Sud qui a répondu aux micros de la télévision : « s'ils me forcent et disent ah, je vous causerai la mort économique si vous ne vous faites pas vacciner, alors c'est un indice que la thèse est fausse ». Il n'y a rien de déraisonnable à se méfier d'une offre qui ne se refuse pas : ce n'est que l'application d'un critère naturel et même divin. L'idée contraire est assez absurde, qu'il est astucieux de toujours rejeter les apparences et que l'imagination compte plus que l'expérience, avec pour résultat de rendre tout également plausible, même que les raisins poussent sur les épines et les figues sur les ronces.
Triste est le sort d'une civilisation qui ne croit plus en ses yeux et ses oreilles, "l'injonction essentielle et définitive" du gouvernement dystopique et violent imaginé par George Orwell. Qui troque sa propre autonomie cognitive contre la promesse velue d'élever le simple au-dessus du simple en se bourrant la bouche de vérités contre-intuitives, de stratégies à long terme, d'histoires obscures, de latinorums scientifiques, de fausses corrélations, d'enchevêtrements logiques et idéologiques. Une équation insoluble admet toutes les solutions et pour un peuple qui croit à tout, tout est légitime. Nous sommes ici au point de ceci et de tout autre script. Mettre les fruits avec l'arbre semblait donc évident, il semblait que Notre-Seigneur n'aurait pas à se soucier de nous le dire. Au contraire, c'est la seule révolution utile, urgente, possible.
Cet article est une traduction automatique de la langue italienne d’un article publié sur le blog Il Pedante à l’URL http://ilpedante.org/post/dai-frutti-li-riconoscerete le Tue, 12 Oct 2021 01:46:12 PDT.