Il existe des sociétés politiques beaucoup plus influentes que les partis que nous avons l'habitude de connaître. Des entreprises qui constituent une sorte de « clearing house » entre les politiques, les intellectuels, les journalistes et le monde de la haute finance internationale. Ce sont des lieux où se projette l'avenir, à l'abri des petites querelles quotidiennes de l'immeuble et des compétitions électorales. Le livre écrit par Davide Rossi (auteur de divers articles dans Atlantico Quotidiano ) « La société fabienne et la pandémie » , aux éditions Arianna Editrice , braque les projecteurs sur l'un de ces cercles élitistes, précisément la société fabienne . Le travail de recherche a commencé en essayant de comprendre de quels environnements la personne qui, dans notre pays, a géré et gère politiquement l'urgence sanitaire, c'est-à-dire le ministre Roberto Speranza, vient et de quelle logique.
L'homme qui, inexplicablement, occupe le ministère clé de la santé. Qu'un parti inexistant dans le pays et minuscule au Parlement comme LEU ( Liberi E Uguali ) se soit vu attribuer une place d'une telle importance dans le gouvernement Conte 2 (celui composé de Pd, Cinque Stelle et LEU) n'est rien de moins d'étrange. Il est donc incompréhensible que cela ait même été confirmé par le gouvernement Draghi qui a suivi. Défaut de mise à jour du plan pandémie, pas de mise à niveau des lits d'hôpitaux, protocole sanitaire anti- Covid qui évite, mortellement pour de nombreux patients, les soins de base à domicile. "Notre" ministre de la Santé n'a pu que tout fermer, sans se laisser décourager.
Pourquoi lui? Nous avons déjà vu qu'il est issu d'un milieu politique numériquement non pertinent, qu'il n'a pas de charisme ni de forte personnalité propre, qu'il n'a jamais eu affaire aux soins de santé de sa vie. Bref, il n'y a apparemment aucune raison logique pour laquelle il a été nommé à ce poste et a été confirmé après la gestion désastreuse de l'urgence. Le livre rappelle comment l' Université John Hopkins a certifié que l'Italie est le pays au monde avec le plus grand nombre de décès dus au Covid pour 100 000 habitants. Un désastre, qui aurait dû se solder par une expulsion avec ignominie, et à la place il avait le prix et est toujours là.
Ainsi, pour comprendre, l'auteur s'est engagé sur les traces de la carrière de Speranza et de celle de son parrain politique, Massimo D'Alema. Des liens internationaux, des relations de pouvoir et d'argent et des imbrications inattendues ont émergé. Surtout, des connexions ont émergé entre ces personnages et un monde qui, depuis plus de cent ans, essaie d'influencer la vie des gens et poursuit le contrôle des masses : celui de la Fabian Society .
Certains membres de l'élite victorienne de la fin des années 1800, dont l'écrivain et spiritualiste Frank Podmore et l'aristocrate Henry Hyde Campione, ont formé la Fabian Society . Ce nom, Fabian , est inspiré de Quintus Fabius Maximus le Temporeggiatore, le consul romain connu pour avoir combattu Hannibal et pour ses tactiques militaires. On l'appelait le Temporeggiatore parce qu'il épuisait les forces ennemies, évitant les affrontements en rase campagne, recherchant plutôt une guerre tactique, faite d'actes de guérilla, se cachant, avançant et reculant. A prendre du temps pour arriver à frapper de manière décisive qu'au bon moment. C'est ainsi que le général romain réussit à vaincre Hannibal lors de la bataille de Naraggara (près de Zama) en 202 av.
Selon l'auteur, c'est exactement la voie par laquelle les Fabiens entendent imposer une dictature collectiviste, un État socialiste mondial qui instaure le nouvel ordre. Ils veulent instaurer un socialisme mené par une aristocratie étroite du pouvoir, mais pas par un acte révolutionnaire immédiat mais plutôt par le gradualisme, une prise de pouvoir petit à petit, avec des réformes à mettre en œuvre en s'insérant progressivement dans les ganglions du institutions existantes, les transformant en presque imperceptiblement, de l'intérieur. Ce n'est que lorsque les conditions optimales seront réunies qu'il sera nécessaire de donner la dernière patte, de frapper fort et si nécessaire aussi d'user de violence pour terminer le travail.
George Orwell, l'auteur du roman dystopique "1984" , était l'un des Fabiens les plus distingués. Combien de fois avez-vous entendu parler de cela depuis que la pandémie a éclaté ? C'est peut-être parce que la société de contrôle effrayante qu'il a décrite en "1984" est la chose la plus proche de ce qui nous est arrivé au cours des deux dernières années. Le socialisme technocratique, la surveillance et la manipulation de masse sont ce que décrit Orwell dans ses œuvres et, comme l'explique soigneusement Rossi dans le livre, l'obsession des Fabiens .
Un livre qui a deux objectifs. La première consiste à esquisser la pensée politique de Fabian à travers quelques notes historiques et à vérifier quels sont les hommes et femmes de pouvoir actuels qui leur appartiennent. La seconde est d'analyser comment et dans quelle mesure la vision fabienne du monde coïncide avec ce tournant historique de l'histoire dans lequel nous avons dû vivre : le virage autoritaire drastique imposé au monde occidental par l'usage politique de l'urgence Covid . Cela n'aurait été qu'un exercice culturel, aussi intéressant soit-il, celui d'une simple étude sur l'histoire et le pouvoir de la Fabian Society . Il s'agit plutôt aussi d'un livre politique, qui entend entrer et creuser dans l'actualité pour mettre en évidence l'application concrète des idées fabiennes dans cette gigantesque suspension de nos libertés fondamentales. L'auteur a décidé d'écrire ce livre précisément parce que la réalité que nous vivons est très proche, presque coïncidente, de celle conçue par les Fabiens depuis leur fondation.
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Cet article est une traduction automatique de la langue italienne d’un article publié sur le magazine Atlantico Quotidiano à l’URL http://www.atlanticoquotidiano.it/recensioni/la-fabian-society-e-la-pandemia-ecco-chi-prova-ad-approfittare-del-covid-per-avanzare-la-sua-agenda-politica/ le Sat, 23 Oct 2021 03:51:00 +0000.