Le 21 juin 2022, le New York Times a publié une enquête vidéo de 14 minutes sur l'état de la surveillance de masse et du contrôle de la population en Chine . L'enquête, née de l'étude de plus de 100 000 documents gouvernementaux diffusés par ChinaFile , montre un pays sans cesse engagé dans la création d'un incroyable réseau de surveillance physique et numérique, omniprésent et incontournable.
Surveillance de masse et profilage
La vidéo montre des villes bourrées de caméras et de microphones enregistrant la biométrie , les personnes et les voix ; des capteurs qui suivent les appareils et les mouvements des citoyens ; systèmes et plates-formes d'identité numérique qui permettent à l'État de profiler les personnes et ce qu'elles font dans les moindres détails, dans le but de combler le fossé entre le physique et le numérique.
Ce qui me fait peur , cependant, ce ne sont pas les images des caméras et des capteurs disséminés aux quatre coins des villes. Les données ne sont pas non plus racontées par le narrateur, comme les près de 3 milliards d'enregistrements qui sont conservés chaque année dans une seule des 23 provinces de Chine.
Ce n'est même pas la description des logiciels utilisés par le gouvernement pour analyser et profiler en temps réel les déplacements, les relations sociales et les comportements des citoyens qui me font peur. Et non, je n'ai même pas peur des images des forces de police allant de maison en maison pour collecter les données génétiques des familles dans des villes entières, pour constituer des bases de données utiles aux enquêtes policières.
Nous les aimons
Ce qui me terrifie vraiment, ce sont les gens représentés dans la vidéo : des gens normaux, se promenant, assis au bar, discutant avec des amis, faisant du shopping. Des gens normaux, avec une vie normale. Comme nous.
Je ne pense pas que ce soit une considération anodine de reconnaître que les Chinois sont aussi des gens normaux , comme nous. L'acceptation et la résignation de vivre dans un état de surveillance permanente et systématique ne sont pas typiques des Chinois. Ce n'est pas une question culturelle ou génétique . Ils sont comme nous. Ou plutôt, nous sommes comme eux – même si nous avons du mal à le comprendre.
En quelques années , même nos villes se sont remplies de caméras (même avec reconnaissance faciale) et de capteurs en tous genres. Quid des scanners thermiques devenus la norme pour se rendre au travail ou prendre le train ?
Avec quelle facilité avons-nous adopté l'idée – impensable jusqu'à récemment – de devoir scanner un code QR pour travailler, voyager, manger au restaurant ou même rendre visite à des proches à l'hôpital ? Probablement la seule vraie différence entre nous et eux est qu'ils ont commencé avant nous.
La fenêtre d'Overton et le rôle des intellectuels
Pourquoi les Chinois acceptent-ils tout cela ? Pourquoi acceptons-nous et accepterons -nous tout cela ?
C'est le phénomène de la fenêtre d'Overton , ce concept qui décrit le spectre d'acceptabilité des politiques gouvernementales : du stade où certaines idées politiques semblent inconcevables, jusqu'au moment où elles deviennent acceptables, puis raisonnables, et enfin légalisées.
Mais attention, ce ne sont pas les politiciens qui bougent la fenêtre d'Overton, ni les citoyens qui sont eux-mêmes convaincus du bien-fondé de certaines idées, comme la surveillance de masse. Ce rôle appartient aux intellectuels , historiquement la principale machine de propagande de chaque Etat .
Comme je l'écrivais récemment dans ma newsletter, Privacy Chronicles , ce sont les intellectuels qui ont pour tâche de convaincre la masse du bien-fondé de l'idéologie étatiste du moment. Ce sont les intellectuels qui en échange de visibilité, de prestige et d'un salaire sûr façonnent l'opinion des masses ; c'est leur tâche vitale.
Peu importe que les idées promues par les intellectuels aient un sens, tout comme peu importe que les règles qui découlent de ces idées soient appréciées. Seul importe que la règle paraisse inéluctable et que l'intérêt collectif soit exalté et considéré comme moralement supérieur à tout intérêt individuel.
Ici, il devient alors très facile de justifier la surveillance de masse , la censure , le contrôle des personnes et la manipulation de leur comportement. Qui ne voudrait pas d'une ville plus sûre ? Qui ne voudrait pas moins de criminalité ? Qui oserait jamais être assez égoïste pour se placer au-dessus des intérêts de la communauté ?
Le système de crédit social
La Chine de Xi Jinping maîtrise très bien l'art de la propagande et de la manipulation des comportements. Ce n'est pas un hasard si depuis 2014, un an après l'élection de Xi, le gouvernement a repris le projet du système de crédit social (SCS).
L'idée est née à la fin des années 90, par un chercheur appelé Lin Junyue. Selon Lin, la clé du bon fonctionnement d'une entreprise et du marché était la confiance : il fallait inciter les gens à être fiables, et pour cela il fallait agir sur les comportements individuels.
Aujourd'hui, le système de crédit social chinois est encore fragmenté (plusieurs systèmes différents coexistent), mais non moins efficace pour façonner le comportement des masses.
Le système ne fait qu'accumuler des données de toutes sortes sur la vie et l'identité des personnes et des entreprises, y compris des informations sur l'historique des "bonnes actions", comme les dons de sang, le bénévolat ou toute autre action jugée positive par le gouvernement. Les données sont ensuite utilisées pour séparer les bons et les mauvais .
D'un côté le bâton, de l'autre la carotte. Comme dans une grande expérience pavlovienne, les gens apprennent, presque sans s'en rendre compte, à se comporter d'une certaine manière . Ils deviennent les rouages d'un système dont le seul but est la réalisation du « bien commun ». L'idée, auparavant inacceptable, devient raisonnable. La surveillance devient un outil de planification sociale .
En Occident, nous ne sommes pas différents. Je l'ai déjà dit et je le répète : nous sommes eux. La Chine est notre futur esprit de Noël . Nos intellectuels se livrent depuis longtemps à l'étude étonnante des modèles de gouvernance chinois, et ils ne s'en cachent pas.
Par exemple, un rapport du Forum économique mondial d'octobre 2021, intitulé « Global Future Council on Responsive Financial Systems. Trois voies pour accélérer une reprise tirée par le numérique » , consacre un chapitre entier à l' étude du modèle chinois d' identité numérique et de banque numérique , deux éléments clés de tout système de gouvernance fondé sur la surveillance de masse.
Premiers exemples d'un modèle chinois en Italie
Même en Italie, il ne manque pas d' hommes politiques fascinés par le modèle chinois , qui place les intérêts de la communauté (c'est-à-dire l'État) au-dessus de l'individu.
Les exemples sont nombreux : la Venice Smart Control Room , qui permet à l'administration publique de surveiller en temps réel les déplacements des citoyens et des touristes ; le Smart Citizen Wallet de Rome et de Bologne et la plateforme Smart Ivrea – toutes des expériences de notation sociale .
Ou encore – le projet Argo à Turin, pour renforcer les capacités de surveillance et d'analyse en temps réel des forces de l'ordre, également grâce à l'intelligence artificielle. Mais aussi les 6 000 nouvelles caméras proposées par Calenda l'an dernier, pendant la campagne pour les élections dans la capitale, comme si la volonté de surveiller la population était de quoi se vanter.
Et qu'en est-il du langage politique utilisé pour décrire ces systèmes de planification sociale et de surveillance ?
Le conseiller municipal Bugani de Bologne a ainsi décrit le Smart Citizen Wallet : « un système de récompense pour les citoyens vertueux » . On a dit la même chose pour décrire la plateforme Smart Ivrea , pour le développement d'un « modèle de Smart City avec l'introduction de principes d'économie comportementale et de systèmes de récompense pour l'adoption de comportements citoyens vertueux » .
Le choix des adjectifs n'est pas accidentel. Le citoyen vertueux est celui qui accepte et suit les règles de la communauté. Ceux qui sortent des normes, ceux qui demandent la reconnaissance de leur individualité et le droit à la vie privée , restent en dehors et perdent toute dignité de citoyen. En partie, on a déjà vu ces mécanismes avec le Green Pass .
Le bouclier de confidentialité
La vie privée – le droit de ne pas être arbitrairement ingéré dans sa vie et le droit de ne se révéler qu'à qui l'on veut – est sans aucun doute le principal bouclier contre l'idéologie collectiviste et étatique qui conduit inévitablement à la surveillance et au contrôle de masse de la population. .
C'est pourquoi les intellectuels et les politiques doivent à tout prix nous convaincre que la vie privée est un obstacle inutile à l'efficacité du travail de l'État et au bien-être de la collectivité. C'est pourquoi il devient progressivement de plus en plus acceptable de se montrer totalement transparent vis-à-vis de l'État : prouver que l' on n'a rien à cacher est le comportement de citoyens vertueux.
Mais les citoyens vertueux, à l'heure du modèle chinois, ne sont que les rouages d'un État éthique qui poursuit la plus haute standardisation des comportements humains ; des victimes sacrificielles inconscientes qui trahissent ce qui nous rend libres : la capacité d'autodétermination et le droit de revendiquer notre individualité , hors de l'ingérence arbitraire des souverains, des présidents et des technocrates en quête de gloire.
* Matteo Navacci est l'auteur de Privacy Chronicles
L'article Surveillance de masse et système de crédit social, le modèle chinois est déjà là vient de Nicola Porro – Atlantico Quotidiano .
Cet article est une traduction automatique de la langue italienne d’un article publié sur le magazine Atlantico Quotidiano à l’URL https://www.nicolaporro.it/atlanticoquotidiano/quotidiano/politica/sorveglianza-di-massa-e-sistema-di-credito-sociale-il-modello-cinese-e-gia-qui/ le Mon, 27 Jun 2022 03:52:00 +0000.