Saint Augustin a écrit : « L'espérance a deux beaux enfants : l'indignation et le courage. Dédain pour la réalité des choses ; le courage de les changer". Dans la conception ascétique augustinienne, née en grande partie de la rencontre qui a changé sa vie, celle avec l'évêque de Milan, saint Ambroise, qui l'a baptisé, la pensée devient action, guidée par la lumière de la contemplation des valeurs suprêmes, et donc suivant une ligne très précise voulue et tracée par Dieu.Selon Augustin d'Hippone le mal existe parce que le bien doit inévitablement en triompher et donc même les gens les plus méchants et les turpitudes humaines les plus horribles doivent nécessairement conduire au bien, pourvu qu'il soit admettre l'existence de Dieu comme le bien suprême.
Nous autres modernes, beaucoup plus prosaïquement et plus laïquement, avons l'habitude d'affirmer qu'il faut toujours faire une vertu de nécessité, même s'il n'est pas nécessaire de monter le tigre. C'est la nature humaine de penser à quand les pluies les plus nocives s'arrêteront enfin, quand le jour viendra enfin après certaines nuits troubles et sans sommeil, quand après tant d'efforts nous pourrons nous reposer. On a généralement tendance à regarder vers le bout du tunnel, vers la plaine après la montée raide, vers la récompense après tant de travail. Sans une bonne dose d'optimisme nous perdrions inutilement notre temps déjà limité à pleurer sur nous-mêmes et donc on peut dire qu'il vaut bien mieux retrousser ses manches quand tout semble aller mal, comparé au fatalisme de l'observateur cynique de la choses du monde qui s'assoit et regarde le fleuve en crue attendant de voir confirmé ses terribles prédictions.
C'est, celui des pessimistes, une catégorie de personnes que l'on peut rencontrer et lire très fréquemment en ces temps, caractérisée par la demande croissante de points fixes, de prises de positions draconiennes à suivre, de phares qui percent la nuit et qui peuvent indiquer nous le port sûr vers lequel naviguer. Sauf que, si le rôle du leader parmi les troupes ahuries est généralement beaucoup invoqué, il est aussi facile de gagner consensus et pouvoir en se jetant sur des pronostics catastrophiques, par rapport à ceux qui s'approprient les modèles les plus optimistes et proactifs. Il est facile de prédire que, disons en économie, nous n'avons pas encore atteint le fond, puisque ce fond ne le touchera jamais et précisément parce que c'est nous qui faisons descendre de plus en plus bas le fond du baril. Tout aussi facile, en parlant de cette maudite pandémie, de dire qu'elle n'en sortira jamais complètement, car il y aura tellement de variantes et de combinaisons qu'il faudra mettre à jour en permanence les vaccins. Bien que cela se produise pour la plupart des maladies virales et qu'il ne soit pas possible de dire qu'après des centaines d'années le choléra ou la variole ont été complètement vaincus, le lancer sur la prédiction à la Cassandre fait fureur et, évidemment, donne une grande satisfaction à beaucoup, trop nombreux, à qui l'on demande des prévisions sûres et fiables sur l'évolution future de la calamité.
Il est beaucoup plus difficile d'être des optimistes qui réussissent, même si personne au monde n'a jamais montré que les prévisions optimistes, en général, ont été plus désavouées que les prévisions pessimistes. Nous ne sommes certainement pas ici pour dire que la phrase gluante "tout ira bien" avec un fond arc-en -ciel dans le style Peace-Lgbtq était une grande vérité ou un antidote puissant, mais si beaucoup aimaient devenir forts avec des concerts désaccordés sur le balcons ornés de drapeaux colorés d'enseignants niés pour les arts graphiques ça va, Dieu nous en préserve. Les goûts sont les goûts et si tout fait du bouillon, on espère toujours qu'il soit au moins comestible.
Cependant, le vrai point critique semble être un autre, à savoir celui relatif à notre faim sans bornes de certitudes, peut-être parce que nous vivons à une époque où ni la résignation chrétienne du Notre Père ni l'enthousiasme fanatique des foules applaudissant le chef de le moment semble avoir le même attrait qu'il y a quelques années. Après tout, nous voulions fortement être conscients de tout, tout contrôler, avoir notre mot à dire sur tout. Bien sûr, ces années ont été beaucoup plus heureuses où, sachant exagérément moins qu'aujourd'hui ce qui se passait réellement dans le monde, nous avons pu nous occuper de nos petits problèmes familiaux et des querelles de voisinage minimum, laissant les autres s'occuper du maximum de systèmes. Il me sera difficilement possible d'indiquer une troisième voie entre laisser faire les autres, sans même savoir ce qu'ils font, et le faire nous-mêmes, en étant conscient de tout et en disposant d'énormes outils individuels. Nous sommes fortement contradictoires en affirmant en même temps que nous voudrions que ceux qui nous sortiraient des bas-fonds (chef, ducetto, chef, autorité religieuse soit) alors que nous affirmons que tout ce qui a été doit être transparent et validable par tous de nous. Un État, quel qu'il soit, a ses ombres, ses décisions impopulaires et jamais dévoilées, ces changements de cap qui permettent à la machine de ne pas s'enliser.
Si nous n'aimons pas les choses, dit Augustin, changeons-les. Mais le courage reste et cela ne peut pas être acheté au centre commercial ou même en ligne. Et, si l'on veut être honnête, même cela ne suffit pas, cher saint Augustin : il faut aussi de la capacité. Un bon point de départ pourrait être de ne pas mettre trop de viande sur le feu, à condition que les végétaliens intolérants ne l'interdisent pas, peu ou beaucoup que la viande soit, du moins de ne pas jeter sur le grill des aliments trop différents et incompatibles avec les uns avec les autres, sinon nocifs lorsqu'ils sont mélangés imprudemment. De l'enseignement d'Augustin, cependant, on peut avoir, quoi qu'on pense de la religion, un bon point de départ de réflexion, où il prêchait que le chemin difficile vers la lumière devait s'accomplir dans la solitude, sans clameur, dans l'humilité. Ne grossissons-nous pas aujourd'hui cette volée d'observateurs sans esprit critique qui nous conduira à sauver l'immunité ? Remarquez, je ne parle pas du coronavirus (qui, à en juger par certaines bêtises que vous entendez, semble même être devenu un coronavino ) mais à ce concept odieux d'être enfermé sur commande et de sortir sous surveillance et pour de très courtes périodes de la clôture. Savez-vous combien de fois j'ai déjà exprimé dans ces pages mon mépris pas du tout caché pour cette horrible figure de style. Je reçois des ruches seulement en entendant parler de "troupeau". Je ne sais pas bêler et je n'ai pas l'intention d'apprendre à bêler mais, surtout, je n'ai pas l'intention de me mettre à quatre pattes, quiconque essaie de me commander.
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Cet article est une traduction automatique de la langue italienne d’un article publié sur le magazine Atlantico Quotidiano à l’URL http://www.atlanticoquotidiano.it/quotidiano/la-lezione-di-santagostino-ma-non-basta-il-coraggio-per-cambiare-le-cose/ le Sat, 19 Jun 2021 03:56:00 +0000.