Cet article a été publié en version abrégée dans La Verità du 20 avril 2021 sous le titre "Il aurait dû nous ouvrir l'esprit, mais le Net a éliminé la réalité".
1.
Je rentrais tard le soir après une soirée entre amis. En marchant, j'ai remarqué un homme agenouillé sur le trottoir, son front touchant le sol. De loin, il ressemblait presque à un adorateur prosterné à La Mecque. Je me suis approché et j'ai vu qu'il bougeait la tête en haletant. Je me suis approché et j'ai réalisé qu'il ne priait pas, mais qu'il léchait l'asphalte comme un homme affamé. Il m'a lancé un regard halluciné. J'ai baissé le mien et je suis parti rapidement sans me retourner.
2.
« L'avertissement de l'évêque : dire non au vaccin, c'est ne pas être chrétien ».
3.
"Cet être sans yeux assis à la table d'en face l'avait bu avec l'enthousiasme d'un fanatique et aurait pourchassé, dénoncé et vaporisé comme une furie quiconque aurait fait remarquer que jusqu'à la semaine précédente la ration de chocolat était de trente grammes".
4.
Le Parti vous a dit qu'il ne fallait pas en croire vos yeux ou vos oreilles. C'était l'injonction essentielle et définitive.
***
Aussi éloignées soient-elles, les opinions ne peuvent s'affronter que sur un terrain d'entente et s'ancrer sur un dénominateur qui définit le quadrant de la bataille. En boxe les prétendants les cèdent violemment mais ils restent toujours entre les cordes d'un périmètre où les règles de la victoire et du jeu s'appliquent à tous. Dans la discussion, il faut utiliser un langage connu des interlocuteurs dans lequel se code plus en amont une identité perceptive qui renvoie à l'expérience de la réalité physique de soi et non de soi : qu'un chien est un chien, la chaleur chaude, la consonne autre de la voyelle, le blanc du noir, Beppe da Gino. Si chacun le voit à sa manière, tout le monde voit les mêmes choses. L'interprétation est du sujet, la perception le postulat du communicable qui peut être défini mais non normé, car ce serait la norme de cette norme, le savoir qui précède le savoir.
L'exigence de l'être et donc aussi de ses relations logiques repose sur le principe de non-contradiction dans le sensus communis . Si ce qui est ne peut qu'être ensemble, alors aussi le système abstrait dans lequel il s'énonce doit admettre la co-essence de tout objet énoncé. Du même principe découle l'éthique : non seulement avec empathie, mais plus encore en reconnaissant la distinction de son prochain, de son être autre que ses propres idées et besoins, on peut le respecter et exiger le respect pour lui.
S'il manque l'expérience commune, il manque le mot qui la décrit et l'interprète. Et s'il n'y a pas de mot, il n'y a pas de discussion. Cette nuit-là, il y a de nombreuses années, j'aurais dû exprimer mes doutes sur la salubrité du bitume ? Proposez plutôt un pinzimonio, un strudel ? Et devrais-je écrire aujourd'hui que les évangiles ne recommandent pas d'utiliser une certaine drogue ? Non, mais pas pour l'éloignement des postes. Ce serait plutôt l'incompatibilité des domaines, que dans mon "anneau" les catégories alimentaires s'appliquent aux biens comestibles et c'est chrétien qui croit au Christ. Si nous nous parlions, nous parlerions donc de choses différentes et dans des langues différentes, nous utiliserions les mêmes signes pour décrire des mondes différents. S'il ne s'articule pas sur une greffe empirique commune, le pendule ne balance pas et la victoire ne peut alors être donnée que par l'élimination de l'adversaire : le cacher, le dénoncer et le vaporiser comme une fureur selon les rapports de force de l'adversaire. moment, le réduisant à s'en aller le visage baissé et à l'aphasie de la phrase qui meurt déjà dans la gorge.
Aussi désagréable soit-il, le conflit est le moindre risque. En entrant dans une dialectique avec le monde étranger, cela se réaliserait, cela se ferait en descendant dans son ventre avec dégoût, absorbant son langage et ses objets. C'est le secret de la « liberté » de débat incomprise qui se vante aujourd'hui, notamment sur les plateformes numériques : la conviction qu'elle consiste à prendre position sur les thèmes publiés à l'affiche, à varier sur les basses dictées par le chef d'orchestre et à choisir parmi un menu pré-imprimé. Que c'est se mouvoir autour de la « boucle » sans voir ses ficelles et donc sans sortir de son espace, pour fixer le seul horizon de l'expérientiel, donc du possible. Le monde étranger vit de qui en parle, pas de la façon dont on en parle .
***
Aujourd'hui il semble à certains que la multitude a perdu le sens des proportions, de la logique voire de l'arithmétique et les vertus minimales pour une coexistence sinon pacifique, du moins possible. Qu'elle répète avec une hantise aveugle des mots et des gestes apotropaïques jusqu'à l'étourdissement, comme enchantée par un crescendo de tambours tribaux. Beaucoup y voient une pathologie collective dont ils projettent indifféremment les symptômes, ressentant un sentiment d'angoisse. Mais il faudrait plutôt circonscrire ces symptômes et reconnaître que nous vivons encore parmi des gens rationnels et honnêtes, pas moins que nous et en tout cas pas moins que par le passé, et que nos semblables "fonctionnent" encore en toutes circonstances de la pensée et la pratique sauf dans celles sur lesquelles se concentre l'attention des médias et de leurs perruches parlementaires. La concentration du phénomène invite à concentrer l'analyse.
Si l'on s'accorde à situer les comportements anormaux dans la co-présence, et seulement dans la co-présence, de la propagande, les présupposés sociaux d'un « haut » qui exploite le crédit et la capillarité pour cultiver dans le « bas » un partage complice de ses objectifs doivent être assumés. Le "haut" reformule les prémisses et les motivations de ces objectifs afin qu'ils se réalisent d'autres manières et que la force nécessaire pour les poursuivre ne doit pas aboutir à une imposition au résultat incertain. La propagande vise la masse et doit donc veiller à ce que ses effets se produisent uniformément sur le plus grand nombre de sujets. Si bien que, si éphémère dans ses visées, son véhicule rhétorique se fixe dans le granit de la conséquence physique et temporelle, dans les instincts et dans les tabous intemporels. Revenant à la question initiale, il faut donc exclure que la propagande aspire à la folie. Au contraire, il doit préserver l'intégrité logique et morale de sa cible pour assurer sa programmabilité. L'argile sociale dans laquelle le propagandiste veut plonger ses mains est disciplinée, cohérente, cohésive, participative, empathique, altruiste. Elle déborde de sens civique et de tension morale. Elle est en bonne santé, mortellement saine.
Comment alors la tentative de cultiver le « bon fonctionnement » des sujets peut-elle réussir et en même temps l'empêcher d'évoluer vers une critique des messages véhiculés, de leur vraisemblance, de leur opportunité et de leur décence ? Précisément en intervenant sur l'expérience sous-jacente, c'est-à-dire en remodelant les représentations auxquelles ces qualités s'appliquent. Le concept de "cadre" prend ainsi un sens plus chirurgical que l'original : il ne fabrique pas de messages, mais précisément des représentations qui catalysent des réactions déjà déclenchées. Il ne touche pas à l'interprétation, mais travaille plutôt plus bas, sur son "carburant" cognitif. Les annonceurs mettent en place des histoires de réussite, des histoires de jeunesse et de beauté, mais n'ont pas besoin de créditer les produits annoncés. Ils laissent cette connexion s'établir d'elle-même, par juxtaposition de stimuli. Ce qui est généralement vrai dans la vraie réalité, à savoir qu'une coexistence d'événements implique une causalité, ou du moins une compatibilité, remplit le message de la fausse réalité. Ainsi le « bon fonctionnement » entièrement traduit dans une représentation fictive produit des liens fictifs mais en eux-mêmes crédibles. De la même manière, les résultats les plus fous et les plus horribles peuvent être provoqués en s'appuyant sur la santé et la vertu des sujets. Toute personne souhaitant, disons, inciter un aviateur à bombarder les quartiers de ses proches ou les écoles de ses enfants pourrait par exemple reprogrammer son personnage pour le transformer en tueur pervers, ou plutôt lui faire croire que des ennemis se sont barricadés au sein de ces des murs. Dans le premier cas, à supposer qu'il ne réussisse jamais dans l'entreprise, il obtiendrait un dérangé ingouvernable, dans le second il instillerait tout le patriotisme, le dévouement et l'habileté du soldat dans le crime. Ainsi les meilleurs deviennent les pires comme les meilleurs , les plus doux les plus malheureux et les plus féroces, les automates lancés dans un ultramondo qui habille l'amer de doux, la ruine de triomphe et le suivant d'obstacle à vaincre sur le chemin d'un salut. .
***
En 1973, Pier Paolo Pasolini dénonçait très justement le centralisme avec lequel le média télévisuel élude les distances physiques et culturelles pour imposer les modèles du « nouveau pouvoir » en synchronisation et dans chaque foyer. Si à l'époque on pouvait le définir comme « autoritaire et répressif comme aucun média d'information au monde », aujourd'hui son paradigme a évolué vers la forme encore plus extrême d'Internet, qui ne se limite pas à dispenser de l'information mais aussi à la collecter, stocke les pensées et les comportements de ses utilisateurs pour les étudier, les surveiller et, si nécessaire, les désactiver . Dans le monde numérique, la tyrannie est liquide, instantanée, structurelle, si bien que, plutôt que de l'imposer difficilement dans la réalité, elle l'impose en forçant son enveloppe lissée : la digitalisation.
Cependant, la télévision et ses petits-enfants ne sont pas « un centre de traitement des messages » comme l'écrivait le poète frioulan, ou du moins pas directement. Leur élaboration produit plutôt des représentations, des mondes factuels et finis. Sur les écrans de télévision on ne discute pas mais on observe des gens discuter , on ne commente pas des événements mais on les (re)produis en assemblant des images, des mots et des sons en un ensemble cohérent qui mime des temps et des modes de cognition en présence. Avec la promesse d'élargir le regard sur des réalités autrement inaccessibles, les fenêtres télématiques les incorporent indistinctement au bagage de l'expérience et de la mémoire : la prothèse devient chair, devient un organe de perception inné, revendique la même dignité des sens. Les « messages » passent dans l'excipient d'un récit intérieurement vrai et donc compatible avec les attentes du public « bien rodé »,l'actualité en storytelling , les jugements, les urgences, les cibles de sympathie ou de haine dans le témoignage, dans le « affaire » et dans les complots d'Hollywood. Ceux qui identifient dans ces outils les innovations les plus décisives des dernières décennies ne s'y trompent pas : car elles rendent inutile toute autre innovation, pouvant la fabriquer en effigie. La substitution empirique envoie la maïeutique et la technique au grenier. Il ne craint pas la réalité, il la crée.
Le paradoxe le plus convaincant de cette magie est que pour donner un habit de vérité à ses chimères elle exploite le même « bon fonctionnement » qui est chargé de distinguer le vrai du faux. Comment fait-il? La réponse est dans les préfixes : la télé-matique et la télé-vision montrent τηλόθι , de loin, qu'ils installent leurs représentations dans un espace physique et idéal où l'œil du « bien fonctionnant » ne peut aller. Il est donc peu probable qu'ils se heurtent à l'expérience vécue et qu'ils fassent l'objet d'un examen minutieux. Comme le baron de Münchhausen et son cheval, l'information lointaine ne tient qu'à elle-même, à sa logique et à sa cohérence, à l'autorité de ceux qui la prônent et au nombre de ses locuteurs. C'est-à-dire qu'il lui suffit de "fonctionner" dans son monde lointain. La séduction de pouvoir regarder au loin permet cependant à ceux qui en bénéficient de ne pas s'en apitoyer et de l'accueillir dans le monde voisin et de croire vraiment connaître le caractère, le quotidien et les vices des chefs d'État, de scruter les budgets des nations, pénétrer les secrets de l'histoire ancienne et reconnaître les atours de la vraie science, dont il débite hypothèses et pourcentages comme s'il s'agissait des pièces de monnaie qu'il porte dans sa poche. Il croit pouvoir toujours distinguer, comme l'Adam biblique, le mal du bien et le canular du réel. Ayant accepté un scénario dont il ne peut être l'acteur, il en accepte enfin la morale, son « message ».
***
L'usage de placer des mythes et des contes de fées dans des univers lointains est commun à tous les récits didactiques. L'ultra-monde contemporain ne fait pas exception et pousse l'artifice à l'extrême en ajoutant de nouvelles dimensions lointaines. Il ne suffit plus de faire remonter les bouleversements de l'ici aux battements d'ailes des papillons qui virevoltent dans les contrées les plus exotiques, ni ceux de l'heure aux « héritages » que nous portons depuis des millénaires. Il y a aussi l'inaccessibilité culturelle et expérimentale des sciences qui « disent » sans se faire démentir, celle quantitative des sondages, du big data , des bulletins statistiques et de la macroéconomie. Qui a déjà vu un pithécanthrope, un changement climatique de trois siècles, un déficit, un PIB, un spread, un indice de confiance des entreprises ? L'ultramondo occupe et exploite tout l'assortiment de l'inexpérimenté et fixe son domaine dans les extrêmes du trop grand, du trop petit, du trop abstrait, du trop difficile, du trop lointain. La dernière incursion, la plus audacieuse, est entrée dans l'intangibilité d'un microbe et de ses fragments pour annoncer un danger mortel dans l'invisible et, avec une inversion sans précédent, une maladie chez les sains.
L'ultramondo ne représente pas toujours le faux, mais la facilité avec laquelle il peut le faire – et le fait – devrait rendre obligatoire sa quarantaine perpétuelle, comme le recommandent les hommes de science et de bon sens des meilleurs moments. Le supplément de savoir qu'il dispense aux télévedeurs ne prolonge pas, mais subroge et déplace le vécu, l'oblige à céder au point de se rétrécir comme des membres trop longtemps au repos. Le même « bon fonctionnement » voit alors sa domination se rétrécir et l'équilibre du jeu se fissurer. L'aliénation avance, la préséance de l'expérience de l'autre sur sa propre chair, ses émotions, ses besoins et son passé, et donc aussi l'oubli de soi et du monde vécu comme le seul universel sur lequel greffer un échange et une construction sociale. On s'arrache les yeux pour porter les téléspectateurs de ceux qui nous promettent les étoiles et ainsi on se heurte aux murs de la maison, on se range dans les océans du web et on patauge dans les flaques d'un chemin, on vit dans le global village et on ne s'éloigne pas de la copropriété. Enfermés, maintenant aussi par la loi, dans une grotte platonicienne recouverte de cristaux liquides, nous nous fanons dans l'obscurité, nous reflétant dans la sphère d'un magicien.
Jamais, jamais l'humanité ne s'est trouvée enveloppée comme aujourd'hui par une « falsification globale » (Antonin Artaud) qui l'a vidée et écrasée dans les limbes du non-vivant, car ceux qui ne se perçoivent pas et les choses proches d'eux ne vivent pas . . Une fois que les cultes des choses invisibles du Ciel ont cessé, il a cherché l'invisible en fouillant dans les boues du monde et l'a trouvé partout, il l'a adoré sous toutes ses formes et l'a créé même là où il n'était pas. Tout est devenu métaphysique, mais de manière fausse et vulgaire, changeant toujours au gré des caprices du magicien et sans explications ni fondements, avec la rapidité du zapping . Tant que nous n'aurons pas quitté la terre ferme et morne de notre jardin et tant que la réalité, lasse de frapper à la porte et de crier aux fenêtres, n'aura pas fait irruption dans le sarcophage télémondain pour dissiper ses pets, il ne sera ni possible ni conseillé de s'affronter. donner des réponses à des problèmes certains hommes. On se heurterait sur un fond en carton, au risque de croire que c'est vrai.
Cet article est une traduction automatique de la langue italienne d’un article publié sur le blog Il Pedante à l’URL http://ilpedante.org/post/l-afasia-e-l-ultramondo le Thu, 22 Apr 2021 14:47:03 PDT.